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和谐社会是马克思主义根本价值目标 　　和谐社会作为一种理想，不仅是社会主义社会人们所追求的目标，而且也是人类世代的一种期盼。建立“自由人联合体”、实现社会和谐是马克思主义的必然要求，是马克思主义科学社会主义的根本价值理想，也是人类社会发展的最佳归宿和价值体现。 　　一、中外思想家有关社会和谐思想的设想和论述 　　在中国历史上，和谐社会的思想和追求绵延不绝。从孔子“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的理想憧憬；墨子的“兼相爱”、“爱无差等”的价值设定，到太平天国运动的“务使天下共享”的太平社会以及康有为的“人人相亲，人人平等，天下为公”的大同理想等等，都闪耀着和谐社会的思想光辉。但是，处于生产力发展水平低下和存在阶级压迫和剥削的社会发展阶段，以往关于社会和谐的理想难免带上历史的和阶级的烙印，只是一种情感和道德的诉求，而不可能是一种实现的向往。 　　与中国文化中具有共同点的是，在西方传统哲人那里，也有着丰富的“和谐”和“和谐社会”的思想。古希腊哲学家毕达哥拉斯首先将和谐作为哲学和美学的基本范畴来理解，他说“整个天是一个和谐”；“什么是最美的――和谐！”。柏拉图在“公正即和谐”思想指导下，构建起一个由哲学家治理的理想国。在这个国家中，他把公民分成三个等级，同时用人的伦理的本质来区分等级，不同等级的人坚持“他的美德”，每个人都做适合他的天性的工作，各安其所，把工作都做得很好。但柏拉图的和谐社会的致命弱点在于排斥了个人选择他的等级的自由，认为个人等级的划分是天生的，不可改变。他取消了一切私有财产，取消了家庭。因此可以看出，在这种理想国中压制了人的个性。因此，使得理想国变得不理想。在文艺复兴以后，笛卡尔、赖布尼茨、黑格尔等人也把和谐看作重要的哲学范畴，如莱布尼茨认为“宇宙是一个由数学和逻辑原则所统率谐和的整体”。 　　对社会和谐的追求，在马克思主义的理论来源之一的空想社会主义那里，有着令人欣喜的设想和实践。空想社会主义作为一种批判和否定资本主义的思潮，是人类追求和谐社会、向往美好生活的重要思想???结晶。 　　近代空想社会主义者莫尔、康珀内拉在《乌托邦》和《太阳城》中采用文学游记的形式，揭示资本原始积累的罪恶，抨击私有制，认为它是现存社会制度一切祸害的根源。他们虚构了一个已经消灭了剥削、压迫，根绝了贫困和无知的理想和谐社会制度。18世纪的空想社会主义者摩莱里、马步利，主张以法律形式规定未来理想社会的基本准则。根据他们的规定，在未来社会里，实行财产公有，除了生活和享受的东西属于个人外，其他一切东西属于大家所有，不得作为私有财产属于任何个人，人人有为社会各尽其能的义务和从社会取其所需的权利，实行社会平等，消灭阶级，并要节制食欲，减少需要，安于贫困。批判的空想社会主义和共产主义主要代表人物圣西门的理想社会是“实业制度”。傅立叶在《新世界》一书中，设想在私有制基础上，主张阶级调和，用和平方式把人类引向社会主义。欧文于1820年前后写成的《致拉纳克郡报告》一文，标志着他的空想共产主义理论体系的形成。欧文的空想共产主义理论显著特点是，坚持主张消灭私有制。1842年德国空想共产主义者魏特林在《和谐与自由的保证》一书中把资本主义称为“病态社会”，预言社会主义是“和谐与自由的社会”，并指出新社会的和谐是“全体和谐”。 　　马克思、恩格斯在《共产党宣言》中对这些空想社会主义者的著作和主张做了充分的肯定，认为它们是关于未来社会的积极主张。但同时又认为他们没有认识到资本主义雇佣奴隶制的本质，不了解资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律；不懂得阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，未能找到实现社会主义的正确途径，错误地认为阶级斗争是实现未来社会的障碍，幻想用理性来说服资产阶级，通过和平道路来改造社会；不了解无产阶级的地位和历史使命，看不到无产阶级在社会化大生产中所处的地位，未能认识到他的伟大力量和历史作用，没有找到能够改变资本主义、实现社会主义的社会力量，他们把希望寄托于资产阶级和统治者身上。诚然，这些根本性缺陷存在主要是当时客观历史条件造成的。19世纪初期，资本主义生产方式还不发达，资本主义的基本矛盾还未充分暴露出来，无产阶级还不成熟，无力采取独立的政治行动。正如恩格斯所深刻指出的，空想社会主义这种“不成熟的理论，是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”。这就决定了他们的学说只能是一个不能实现的幻想。 　　综上所述，在马克思主义产生以前，中西方思想家们关于社会和谐的设想和实践由于无法超越历史和时代的局限性，缺乏现实的经济分析和条件。在当时情况下，都只能是人们苦苦诉求的奢望，根本就无法实现。 　　二、和谐社会是马克思主义的根本价值目标 　　在卷帙浩繁的著作中，马克思、恩格斯论述未来社会的篇幅虽然不多，但是他们关于未来社会建设的思