政治哲学第三讲.pptVIP

第三讲 现代政治的结构要素 政治社会 人能“群”，能够从动物中脱颖而出，成为“万物之主”，按照神学的解释是上帝赐予了这种能力，按照世俗的解释是因为人有群性活动的“天性”。这两种势不两立的解释有一个共同点，即人类社会本质上是政治的生活。 特点： 它是建立在人与人之间相互需求的基础上。 人与人之间彼此的需求是具有稳定性的。 人与人之间关系的协调一定有一个权威的组织进行，或者由解决关系冲突的裁决机构来专门裁断，以便维系这个相互需求的稳定性。 需求——合作——机构解决冲突 国家 现代最重要的政治建构，是分析政治社会的核心，也是现代政治社会最典范的形态。 政治社会先于国家而产生。 在国家之外存在着其他形态的政治社会，即非国家社会。它也有政治关系，也有人与人之间的相互需求，也有需求的稳定性，也有政治性的管制机构，或者命名为政府，或者命名为托管机构，但它不是我们通常意义上的国家。 比如，联合国，国际的商业合作机构，跨国的非政府组织。 国家建立在三大要素基础之上： 1、人口。 古典社会：人口规模很重要。既不要过也不要不及。人口太少维持不了政治实体；人口太多必然管理不善。亚里士多德强调人口的规模必须适度。根据人口的多少来选择贵族制、寡头制还是民主制。人口规模为早期的政治学奠基者们所关注。 人口规模不是一个刚性和僵化的标准。即不要过也不要不及。 人口不及会导致每个纳税人所纳的税收加总之后不足以使代表他们行使主权的政治机构行使职责，物质的匮乏导致政治实体的行为能力低下； 人口规模太大，人口管理控制的幅度也大，权力形式的复杂性和协调的复杂性也就太大，那就会导致管理的极端不善。 现代社会：人口规模早已超出先哲们的预期，亚里士多德的“适度”人口规模已不能提供解释。但，人口规模仍是对一个国家政体选择有不可小觑的影响。 2、地理环境 地理环境决定论。 16世纪初期法国历史学家、社会学家博丹在他的著作《论共和国》中认为，民族差异起因于所处自然条件的不同；不同类型的人需要不同型式的政府。 孟德斯鸠在《论法的精神》一书中，将亚里士多德的论证扩展到不同气候的特殊性对各民族生理、心理、气质、宗教信仰、政治制度的决定性作用，认为“气候王国才是一切王国的第一位”。 山地平地、草地湿地、平原高原、寒带温带，所采取的政治生活状态的差异，可以说是对政治的经验形态做出的一个描述。 地理环境对于我们选择什么样的、相对稳定的、具有相互需求的政治形式和结构，具有重大影响。 3、权力结构形式 任何政治统治的权力结构，都在为自己的统治寻求正当性和合法性辩护。 “夏服天命”； 古代希腊议事会权力来源于政治共同体成员的同意； “君权神授”； 现代社会，“经由同意的统治”，这个民主原则为大多数政治共同体所认可。 历史经验证明，没有一种权力结构是绝对稳定的。但是如何可以使得政治社会对维持自己稳定性的权力结构的授权，能够有一个合法性和稳定性的较为长期的保障呢？政治合法性资源的聚集，对于解决这一问题具有十分关键的作用。 权力与权威 权力 我发现牧师比我更有权力，因为他统治思想，而我只统治着肉体。 —— 拿破仑 谁对谁拥有权力？ ——列宁 权力导致腐败，绝对的权力绝对地导致腐败 ——阿克顿勋爵 定义：主体具有对对象的支配力量。 权力基础（经济资产、公众威望、军事力量等形式中可以利用的资源类型） 权力手段（威力、威信、威胁、胁迫等） 权力范围（有权力的人能够驱使他人做的一系列行动） 权力总量 权力延伸 罗伯特·达尔 第一，权力是针对具体的对象的。 针对人化的自然对象。 对自己（权利） 人对人的权力 针对某些人 对他人 人对社会的权力 第二，高度组织起来的现代权力体系具有明显的暴力性质。 野蛮的暴力 暴力 文明的暴力 第三，从权力本身的结构要素上讲，现代权力结构是非常复杂的。 政治权力、经济权力、思想权力、教育权力、文化权力； 行动权力、观念权力； 个人对他人的权力、组织对成员的权力； 权威 暴力权力带来威权； 文明权力带来权威； 政治权威的基础（神权、知识及同意说） 中国的神权： 神化封建君主专制制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的，具有天