文言断句突破.pptVIP

文言断句;【名言】; 1．民可使由之，不可使知之。 2．民可，使由之；不可，使知之； 3．民可使，由之；不可使，知之。 4．民可使，由之不可，知之。 5．民可使由之？不。可使知之。 6．民可使由之？不可。使知之。;一、根据自己掌握的断句知识，用斜线“／”给语段1、语段2中划线部分断句，简述断句的根据，并尝试翻译划线部分。;【语段1】 孔 子 曰 大 哉 尧 之 为 君 惟 天 为 大 惟 尧 则 之 荡 荡 乎 民 无 能 名 焉 君 哉 舜 也 巍 巍 乎 有 天 下 而 不 与 焉 尧 舜 之 治 天 下 岂 无 所 用 其 心 哉;【语段1】 孔 子 曰/大 哉/尧 之 为 君/惟 天 为 大/惟 尧 则 之/荡 荡 乎 民 无 能 名 焉/君 哉/舜 也/巍 巍 乎 有 天 下 而 不 与 焉/尧 舜 之 治 天 下/岂 无 所 用 其 心 哉;【语段2】 先 生 之 书 余 心 向 之 而 惧 其 无 传 也 久 矣 幸 其 家 人 自 出 之 而 终 不 得 一 寓 目 焉 故 并 著 于 篇 俾 乡 之 后 进 有 所 感 发，守 藏 而 布 之，毋 使 遂 沉 没 也。 ——清·方苞《白云先生传》节选;【语段2】 先 生 之 书/余 心 向 之/而 惧 其 无 传 也 久 矣/幸 其 家 人 自 出 之/ 而 终 不 得 一 寓 目 焉/故 并 著 于 篇/俾 乡 之 后 进 有 所 感 发，守 藏 而 布 之，毋 使 遂 沉 没 也。 ——清·方苞《白云先生传》节选;断句技巧;依总分; (09年广东卷) 李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令名古人所谓社稷臣于斯见之。;（2008年浙江卷）;（2008年浙江卷）;太 宗 谓 太 子 少 师 萧 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十 数 自 谓 无 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 问 其 故 工 曰 木 心 不 直 则 脉 理 皆 邪 弓 虽 劲 而 发 矢 不 直 。朕始寤向者辨之 未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！; 子厚前时少年，用于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽故卒死于穷裔材不行于时也。 （10年重庆卷 ） 谓功业可立就/故坐废退/既退/又无相知有气力得位者推挽/故卒死于穷裔/材不行为世用/道不行???时也。;(09年江苏卷)(限6处) 观 足 下 所 为 文 百 余 篇 实 先 意 气 而 后 辞 句 慕 古 而 尚 仁 义 者 苟 为 之 不 已 资 以 学 问 则 古 作 者 不 为 难 到 古 者 其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。; 文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。 中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”;（09年北京卷） 天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。 答案 天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。;二、运用所学的断句知识与方法， 完成下列高考断句题： ; 孔明，伊、周之徒也。……权偪人主而上不疑，势倾群臣而下不忌。厉精治蜀，风化肃然。宥 过 无 大 刑 故 无 小 帝 者 之 政 也 以 佚 道 使 人虽 劳 不 怨 以 生 道 杀 人 虽 死 不怨 杀 者 王 者 之 事 也。 ——陈亮《诸葛孔明》节选;;;;; 丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏。(11江西）;【语段6】;【语段6】;子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言