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系统的概念、特征与系统方法 系统的历史渊源 A、西方哲学史有关系统的思想渊源 德谟克里特世界大系统、世界小系统； 亚里士多德：整体大于部分的总和； 中世纪神创论：世界是上帝创造的系统； 康德的：星云假说； 黑格尔的真理系统：真理只有作为系统才是现实的。没有系统的思想只能表明个人的主观心情，它的结论必然是带有偶然性的。 马克思：一个人的力量是有限的，如果我们把每一个人的力量集中起来就会变成一个合力。这个合力就会比每一个人的力量之和要大得多。 恩格斯：拿破仑打仗的系统思想：一个马木留克兵可以战胜二个法国兵；一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌；一千个法国兵能战胜一千五百个马木留克兵；而一千五百个法国兵则能战胜三千个马木留克兵。－恩格斯《自然辩证法》。 B、中国哲学史有关系统的思想渊源 1、盘古开天辟地：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地初开。上清为天，下浊为地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此又万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。而后盘古垂死化身，骨骼化为三山五岳，血脉化为江河，皮肤化为田地，身之诸虫化为黎虻 。－《三五历记。卷五》 2、《易经》的系统思想：天地生二极，二极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦。 3、老子《道德经》：道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母。道生一，一生二，二生三，三生万物。 4、孙膑：田忌与齐威王赛马的系统思想。 5、人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高；拧成一股绳。 6、中医的辩证治疗方法等等。 中国古代朴素的整体观念强调的是整体、和谐和协调，《淮南子?精神》中所言“夫天地运而相通，万物总而为一”便体现了这一观念。贝塔朗菲 2、老三论与新三论： （1）老三论：系统论、信息论与控制论； （2）新三论：耗散结构理论、协同学（超循环论）与突变论； a. 耗散结构理论 b. 协同学（超循环论） c. 突变论或霍金的大爆炸宇宙论 3、系统哲学：欧文·拉兹洛系统哲学引论－－一种当代思想的新范式 我国有的学者认为系统科学应包括系统概念、一般系统理论、系统理论分论、系统方法论（系统工程和系统分析包括在内）和系统方法的应用等五个部分。我国著名科学家钱学森教授多年致力于系统工程的研究，十分重视建立统一的系统科学体系的问题自1979年以来，多次发表文章表达他把系统科学看成是与自然科学、社会科学等相并列的一大门类科学，系统科学象自然科学一样也区分为系统的工程技术（包括系统工程、自动化技术和通讯技术）；系统的技术科学（包括支筹学、控制论、巨系统理论、信息论）；系统的基础科学，（即系统学）；系统观（即系统的哲学和方法论部分，是系统科学与马克思主义的哲学连接的桥梁四个层次）。这些研究表明，不久的将来系统论将以崭新的面貌矗立于科学之林 。“两弹一星功勋奖章”国家杰出贡献科学家中国绿色贡献终身成就奖系统论是研究系统的一般模式，结构和规律的学问，它研究各种系统的共同特征，用数学方法定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理、原则和数学模型，是具有逻辑和数学性质的一门科学。虽然系统是由要素或子系统组成的，但系统的整体性能于各要素的性能之和。因此在处理系统问题时要注意研究系统的结构与功能的关系，重视提高系统的整体功能。任何要素一旦离开系统整体，就不再具有它在系统中所能发挥的功能。 层次性一个系统总是由若干子系统组成的，该系统本身又可看作是更大的系统的一个子系统，这就构成了系统的层次性。 不同层次上的系统运动有其特殊性。在研究复杂系统时要从较大的系统出发，考虑到系统所处的上下左右关系。 普里高津在研究了大量系统的自组织过程以后，总结、归纳得出，系统形成有序结构需要下列条件： （1）系统必须开放。热力学第二定律指出：孤立系统的熵不可能减少。对于一个孤立系统，无论其微观机制如何，如果从宏观上看，它可以被当成是孤立系统，则必然要达到平衡态。耗散结构理论认为，对于孤立系统来说熵是增加的，总过程是从有序到无序；而对于开放系统来说，由于通过与外界交换物质和能量，可以从外界获取负熵用来抵消自身熵的增加，从而使系统实现从无序到有序、从简单到复杂的演化。（2）远离平衡态。远离平衡态是系统出现有序结构的必要条件，也是对系统开放的进一步说明。开放系统在外界作用下离开平衡态，开放逐渐加大，外界对系统的影响逐渐变强，将系统逐渐从近平衡区推向远离平衡的非线性区，只有这时，才有可能形成有序结构，否则即使开放，也无济于事。 （3）非线性相互作用。组成系统的子系统之间存在着相互作用，一般来讲，这些相互作用是非线性的，不满足叠加原理。正因为这样，由子系统形成系统时，会涌现出新的性质。 （4）涨落。涨落是指对系统稳定状态的偏离，它是实际存在的一切系统的固有特征。系统内部原因造成的涨落，称为内涨落；系统外部原因