第二编《魏晋南北朝》.ppt

中国文学批评史 第二编 魏晋南北朝 知音 晋世群才，稍入轻绮1。张、潘、左、陆2，比肩诗衢3。采缛于正始4，力柔于建安5；或析文以为妙6，或流靡以自妍7：此其大略也。江左篇制8，溺乎玄风9；嗤笑徇务之志10，崇盛亡机之谈11。袁、孙已下12，虽各有雕采，而辞趣一揆13，莫与争雄14。所以景纯《仙篇》15，挺拔而为俊矣16。宋初文咏，体有因革17；庄、老告退，而山水方滋18。俪采百字之偶19，争价一句之奇；情必极貌以写物20，辞必穷力而追新21。此近世之所竞也。 故铺观列代1，而情变之数可监2；撮举同异3，而纲领之要可明矣4。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调5，则清丽居宗6。华实异用7，惟才所安8。故平子得其雅9，叔夜含其润10，茂先凝其清11，景阳振其丽12。兼善则子建、仲宣13，偏美则太冲、公幹14。然诗有恒裁15，思无定位；随性适分16，鲜能通圆17。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六杂言18，则出自篇什19；离合之发20，则明于图谶21；回文所兴22，则道原为始23；联句共韵24，则柏梁余制。巨细或殊，情理同致；总归诗囿25，故不繁云。 赞曰：民生而志，咏歌所含1。兴发皇世2，风流二《南》3。神理共契4，政序相参5。英华弥缛6，万代永耽7。 风 骨 《诗》总六义1，风冠其首2；斯乃化感之本源3，志气之符契也4。是以怊（chāo）怅述情5，必始乎风；沉吟铺辞6，莫先于骨7。故辞之待骨，如体之树骸8；情之含风，犹形之包气9。结言端直10，则文骨成焉；意气骏爽11，则文风清焉12。若丰藻克赡13，风骨不飞14，则振采失鲜15，负声无力16。是以缀虑裁篇17，务盈守气18；刚健既实19，辉光乃新。其为文用20，譬征鸟之使翼也21。 故练于骨者22，析辞必精23；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移24，结响凝而不滞25，此风骨之力也26。若瘠义肥辞27，繁杂失统28，则无骨之征也；思不环周29，索莫乏气30，则无风之验也。昔潘勖《锡魏》31，思摹经典32，群才韬笔33，乃其骨髓畯也34；相如赋《仙》35，气号“凌云”36，蔚为辞宗37，乃其风力遒也38。能鉴斯要39，可以定文40；兹术或违41，无务繁采。 故魏文称1：“文以气为主2，气之清浊有体3，不可力强而致4。”故其论孔融5，则云：“体气高妙6。”论徐幹7，则云：“时有齐气8。”论刘桢9，则云：“有逸气10。”公幹亦云11：“孔氏卓卓12，信含异气13；笔墨之性14，殆不可胜15。”并重气之旨也16。夫翚翟（huī dí ）备色17，而翾翥（xuānzhù）百步18，肌丰而力沉也19。鹰隼乏采20，而翰飞戾天21，骨劲而气猛也22。文章才力，有似于此。若风骨乏采23，则鸷集翰林24；采乏风骨，则雉窜文囿25。唯藻耀而高翔26，固文笔之鸣凤也。 若夫熔铸经典之范1，翔集子史之术2；洞晓情变3，曲昭文体4；然后能孚甲新意5，雕画奇辞6。昭体，故意新而不乱；晓变，故辞奇而不黩7。若骨采未圆8，风辞未练9，而跨略旧规10，驰骛新作11，虽获巧意，危败亦多；岂空结奇字，纰缪而成经矣12？《周书》云13：“辞尚体要14，弗惟好异15。”盖防文滥也。然文术多门16，各适所好，明者弗授17，学者弗师；于是习华随侈，流遁忘反18。若能确乎正式19，使文明以健20，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑21，何远之有哉22？ 赞曰：情与气偕1，辞共体并2。文明以健，珪璋乃骋3。蔚彼风力4，严此骨鲠5；才锋峻立6，符采克炳7。 风 骨 情志相关(情之含风，犹形之包气。怊怅述情，必始乎风)表达鲜明爽朗(深乎风者，述情必显） 文辞相关(沉吟铺辞，莫先于骨；辞之待骨，如体之树骸。)文辞端正精炼(结言端直，则文骨成焉。练于骨者，析辞必精。 最高境界：风骨+文采 “若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。” 范文澜：“辞之端直者谓之辞，而肥辞繁杂亦谓之辞，惟前者始得文骨之称，肥辞不与焉。” 《礼记·乐记》:“唯君子为能知乐，是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。” 《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’;志在流水，曰:‘洋洋兮若江河’。伯牙所念，钟子期必得之。” 文心雕龙·知音 《礼记·乐记》 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。 声————音————乐