第四讲--中国古代的教育制度.pptVIP

第一节 夏、商、西周的教育制度 一、夏、商的学校 从我国古代社会经济和文化教育总的发展来看，夏朝应该已经正式建立学校。 夏代可能有“庠”“序” “校”三种学校的雏形。 “序者,射也”, “夏后氏以射造士”,说明夏是用射箭的技术训练学子。 商代的学校名称有“庠”“序” “学” “瞽宗”等。 甲骨文的发现和研究,证实古籍中关于商代学校的记载大致是可信的。教师由国家职官担任,教育的内容包括宗教、伦理、军事和一般文化知识。 二、西周的教育制度 (一)官学体系 “学在官府,官师合一” ,学校分为两大系统, 即学校有国学、乡学之分。 国学设在天子、诸侯所在的都城。 天子所设的大学为辟雍,环绕辟雍在东西南北四方都设有学校;诸侯的为泮宫。 国学分为大学、小学两级。 设在乡遂的学校为乡学。 按行政区划设学,设立于闾的称“塾”,设立于党的称“庠”,设立于州的称“序”,设立于乡的称“校” 。 (二)教育的内容 “六艺”教育----“礼”、“乐” 、“射” 、“御” 、“书” 、“数”。以“礼”、“乐”为中心。 “礼”是政治伦理课，内容很广泛，包括了奴隶社会的宗法等级世袭制度、道德规范和仪节。→ “五礼”----吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。 “乐”是综合艺术课。 “射“与“御“是军事训练课。 射箭的要求有五条： “白矢” 、“参连” 、“剡注” 、 “襄尺” 、“井仪” 。 驾车的要求也有五条： “ 鸣和鸾” 、“逐水曲” 、 “过君表” 、 “舞交衢” 、 “逐禽左” 。 “书“与“数”是基础文化课。 “礼者，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。” 《左传·隐公十一年》 “夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”《礼记·曲礼》 “乐者为同，礼者为异；同则相亲，异则相敬。” “乐由中出，礼自外作。” “乐,所以修内也, 礼,所以修外也,礼乐交错于中,发形于外,是故其成也怿,恭敬而温文 。” ← 大学的教学,服从于培养统治者的需要,学大艺,履大节.周王朝政务有两个重要方面, “国之大事,在祀与戎” 。因此大学教学以礼乐为重,射御次之。 小学教育重在奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练。教以“三德” “三行” “六艺” “六仪” 。 “三德”:一曰至德以为道本,二曰敏德以为行本,三曰孝德以知逆恶。 “三行”:一曰孝行以亲父母,二曰友行以尊贤良,三曰顺行以事师长。 “六艺”:礼、乐、射、御、书、数。 “六仪”;祭祀之容,宾客之容,朝廷之容,丧纪之容,军旅之容,车马之容。 乡学的教育内容《周礼·地官司徒》说:“以乡三物教万民”, “乡三物”就是“六德” “六行” “六艺” 。 “六德”:知、仁、圣、义、忠、和。 “六行”:孝、友、睦、姻、任、恤。 “六艺”:礼、乐、射、御、书、数。 “六艺”体现了文武兼备、诸育兼顾的特点,反映了中华文明发展早期的辉煌。 第二节 汉代的教育制度 一、汉代文教政策的确立 1．推明孔氏 抑黜百家 按董仲舒的意见，罢黜百家、独尊儒术的方针政策是维护封建汉王朝“大一统”的关键性措施，能这样做就有利于统一，不这样做便有害于统一 。 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法制可明，民知所从矣。” -----《汉书．董仲舒传》 2．兴办太学 这个建议是在统一思想的大前提下具体扎实地养士储材的重大措施，关系到修明政治、发展文化教育的诸方面。兴办太学之所以重要，就因为它是养士求贤的根本途径，又是普及和提高教化的渊源。 3．注重选举 针对汉初官吏的选拔和任用的弊病，董仲舒提出了加强选举、合理任用人才的主张。 “使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人……所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。” 又提出选拔人才应从“德”、“材”两方面加以考察。 任用官吏时，“毋以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位。” 为了推行“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，汉代的统治者采取了一系列的措施： ①专置五经博士。建元五年（前136年）专置五经博士。 五经博士是一种官名,职责是通古今,备咨询,无实际职责。 经学也是在这个时候开始发展，到东汉时发展为极盛 。 经学分为两派 ：今文经学( 小篆;微言大义) 古文经学(古籀文;章句训诂) “禄利之路” “遗子金银满赢，不如教子一经” ② 开设太学。 汉武帝元朔五年（前124年）创建太学，“为博士官置弟子五十人”，研究儒家经学。从