第四章-实践与世界.pptVIP

主体和客体的中介——工具 工具是主体和客体之间的中介，主体通过工具对客体进行认识和改造。 主体 客体 工具 实践活动 认识活动 实践和认识活动的中介 □ 物质工具 □ 语言符号 实践的过程 □ 实践目的的确立 □ 主体通过手段作用于客体 □ 实践结果的检验和评价 马克思的两种尺度思想 “诚然，动物也生产。它为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是，动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的影响也进行生产，并且只有不受这种需要影响才进行真正的生产；动物只生产自身，而人则自由地面对自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。” ——摘自《1844年经济学哲学手稿》 人类活动的两个尺度 人的自由自觉活动必须遵循两个尺度：一是物的尺度——客观事物的本质和规律，二是人的尺度——需要和目的。 两种尺度就是主体和客体相统一的两种要求，前一个尺度体现为主观符合客观，后一个尺度体现为客体满足主体需要。 坚持真理就是符合前一个尺度，追求价值就是符合后一个尺度。 第三节 实践与世界的二重化 　　由于人的存在及其实践活动，世界二重化为主观世界和客观世界、自在世界和属人世界。 一、主观世界与客观世界 　　主观世界是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。 　　客观世界是指“物质的、可感知的世界”，是人的意识活动之外一切物质运动的总和。 主观世界 客观世界 主观世界与客观世界 人的精神具有主观性，外在的各种现实事物具有客观性。由此可以把世界划分为主观世界和客观世界。 二、自在世界与属人世界 　　自在世界是指人的活动尚未涉足的自然界。 　　属人世界是指被人的实践改造过并打上了人的目的和意志烙印的世界。 世界的一部分受人所支配，属于人的世界；其他部分暂时不能被人所支配，属于自在世界。 属人世界 自在世界 属人世界与自在世界 在属于人的世界里，已经打上了人的意志的印记，人已经获得了自由；在自在世界中必然性支配着一切，人暂时不能认识和改造自在世界，人在此没有自由。 自由王国 必然王国 自由王国与必然王国 三、人化自然与人类社会 　　人化自然和人类世界都是属人世界。 　　人化自然是指已经被人类实践活动改造过的那部分自然界。人类社会是由人与人之间的交往关系。 　　人化自然和人类社会是相互统一的。 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（节选） 　　从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现 实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命”“实践批判的”活动的意义。 　　人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 　　全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 　　哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。 第四章 实践与世界 第一节 实践的本质与类型 一、实践是人的存在方式 　　人的存在不同于动物的存在，人的存在方式不同于动物的存在方式。动物只能被动地适应环境，而人能够通过实践主动地改造环境。实践是人区别于动物的存在方式。 人的存在以实践为基础 1、生存活动以物质生产为基础。 2、认识活动以物质生产和科学实验为基础。 3、社会生活以物质生产和交往活动为基础。 二、实践的本质特征 　　实践是人能动的改造世界的社会性的物质活动。 　　□ 实践是客观的物质性活动。 　　□ 实践是自觉的能动的活动。 　　□ 实践是社会的历史的活动。 三、实践的内在矛盾 　　其一，合规律性与合目的性的矛盾。 　　实践是人带着主观目的去改变外在世界的活动。一方面，人是有目的的，目的具有主观性；另一方面，外在世界是有规律的，规律具有客观性。主观的