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汉俗 次日清晨[ 1938年农历五月下旬的一天]，女仆即来索喜，新娘授予后，即持盘向公婆道喜并要赏钱；后随即遣人持盘送往女家，俗谓报喜。到女家门口时即大喊：“给府上报喜来了”。这时，由女家迎入房内，给了赏钱，命来人将原物带回，后复交新娘保存。也有的人家遣人抬着盘子送去，并有鼓乐相随，礼节更为隆重。此种方法与旗人不同。旗人是娘家人到婆家来看，若门彩未撤即表示有喜，可以进去吃酒；而汉人则多由男家遣人先至女家报喜，继则娘家人可前来吃酒。 （周恩慈，1940:86） 满俗 当夜[ 民国初年，曾经官费留学日本，时年27岁的旗人傅为基与时年25岁的旗人蔡淑琴的婚礼]好事完成，女家特备之白绫一块亦为之染红，结果二人快乐满意，度此洞房花烛夜，次晨很早便起来，但新娘仍坐炕上，不能即行下地。由女仆持盘向少奶奶讨“喜”。新娘乃将白绫拿出，交女仆放入其所持之漆盘中，女仆持此向太太贺喜，并要喜钱。公婆闻之甚喜，知女子家教有方，规训良好，门外彩绸仍悬挂如昨。此时娘家梳头太太及吃酒人皆已来到，新郎之母及兄嫂等皆到门外相迎…… （周恩慈，1940:59-60） “喜”从何来？ 处女血叫做“喜”。当女子出嫁的时候，母家须预备红白绫子各一块，白的就是预备试验“喜”的 索喜、喜盘、道喜、报喜、贺喜、喜酒 2012-4-12 西五环岳各庄桥南 生不生？ 春宫画，杨柳青、母女、压箱底、抬、防贼盗 子孙饽饽 　此时新娘按合婚时所定方向，面朝北坐幛，新郎亦盘膝坐于炕上，二人衣襟相联，俗谓“合襟礼”。二人皆向喜神坐定，厨房将新娘家中所带来的子孙饽饽煮好端来。此后送亲太太即说：“请姑爷先用”，然后又对新娘说：“你也用些。”新夫妇二人遵嘱后，各人只咬一点，并未真吃，窗外新郎之侄大声问：“生不生？”一连问三次，娶亲太太在房内答曰：“生”，即表明生子之意。其实也真是煮得半生不熟，叫人没法吃。 （周恩慈，1940:57） 缘/盐分饼 七、段子北京 城市让生活更美好：2011之北京 5月 新乡愁·故宫 小时候， 故宫是一枚小小的邮票， 我在这头， 庄严在那头。 　　　 长大后， 故宫是一集集的电视剧， 我在外头， 皇阿玛在里头。 而现在， 故宫是一个不锁门的保险柜，　　　 我在外头， 文物在里头。 　　　 再后来， 故宫是一个错别字， 我捍这头， 你憾那头。 　　 其实一直， 故宫是一个会所， 我在外头， 领导和大款在里头。 6月 暴雨后的北京 昨晚北京暴雨让我们明白的道理：1.世界上最浪漫的事，就是和心爱的人来北京看海，在地铁口看瀑布；2.北京地铁站昨晚都有一个共同的名字——积水潭；3.有车族们知道私家车为什么要交“车船税”了吗？有改叫“车艇税”的必要。4.南水北调还是很有效果的；5.昨晚身在北京的人们都是北漂一族。 12月雾霾北京 沁园春·雾 北京风光， 千里朦胧， 万里烟飘。 望环城内外， 浓雾莽莽。 鸟巢上下， 阴霾滔滔。 车舞长蛇， 飞机难降， 欲上六环把车飙， 需晴日。 空气如此糟糕， 引无数美女戴口罩。 惜一罩掩面， 白化妆了。 微露双眼， 难判风骚。 一代天骄， 央视裤衩， 只见后座不见腰。 尘入肺， 有不要命者， 来做早操。 八、结语：另一个北京 一座历史悠久的城市就如同人体一样，不仅仅是一个客体，她同时也是一个主体，有着她自己的生理学特征，即有着她自己的肌理、脉搏、呼吸与生命。 岳永逸，《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》，北京：三联书店，2011，p311 那个北京不是帝王将相的，不是文物古迹的，也不是顽主与发小儿的，与他们有着或远或近的关系，但更是生活在北京的名不见经传的芸芸众生自己的。我更愿意相信，北京是因为他们才存在的，他们不是北京的经线就是北京的纬线。 廖明君 岳永逸，《现代性的都市民俗学》，2013(2)，p46 老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释 生活·读书·新知三联书店，2011 忧郁的民俗学 浙江大学出版社，2014 诚祝各位喜乐平安！ 口头传统中的北京 北京师范大学文学院 岳永逸 yueyongyi@163.com  民俗与民俗学 建城传说 城门俗称 杂吧地北京——天桥 城墙内外的曲艺 见红有“喜” “段子”北京 我的北京 一、民俗与民俗学 民俗（folklore）：一个群体创造、传承和享用的知识。 民俗学：更关注永远都占人口绝大多数的市井小民、乡野村夫的学问。 兼容并蓄、传承变异的北京民俗 二、建城传说 历史 考工记·明堂 历史沿革：蓟；宋之幽州；金之中都；元大都；明清的北京 刘秉忠（1216-1274）、郭守敬（123