第十七章 文学史与大众文学.pptVIP

第十七章 文学史与大众文学 一、精英文学与大众文学 精英文学与经典体系 文章乃经国之大业，不朽之盛事。（《典论·论文》） 文以载道（《典论·论文》） 文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶题》） 文者，贯道之器也。 （《昌黎先生序》） 精英主义的文学观。强调文学的历史道义（教化）担当。 文学史是文学经典化的历史或文学经典的谱系。 经典意义上的文学具有强烈的精英主义风格。 精英文学的品质：强调创新，创造新的语言空间。 为人性癖耽佳句，语不惊人死不休 。 大众文学或通俗文学 精英文学VS大众文学 阳春白雪VS下里巴人 雅VS俗 大众文学的价值取向：通俗。 读者的喜闻乐见是通俗文学写作的核心动力。 不过所谓精英文学与大众文学是一个历史性概念。精英文学与大众文学、阳春白雪与下里巴人、雅与俗之间是可以转化的。 吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。（朱熹《诗集传·序》） 小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。（班固《汉书·艺文志》） 二、大众文学的涵义 启蒙以来，“民间”、“大众”、“人民”这些概念象征着文学的真正方向。 托尔斯泰：“人民有自己的文学——这是优美绝伦的；它可不是赝品，它就是人民里边唱出来的。并不需要高级文学，也没有高级文学。……既然还有这么多巨大的真理要说，为什么还要讲精致呢？” 另一种观点：民间的大众文学粗糙简陋，质木无文，远远低于作家文学水准。 大众与作家之间的关系模式： 第一，大众是作家的启蒙对象； 第二，大众是作家的真正导师。 陈独秀《文学革命论》： 1）推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学； 2）推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学； 3）推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。 五四新文学倡导白话文目的在于：开启民智。 大众并不是五四新文学运动中的真正主角，大众只是作家们的启蒙对象。 白话文是否等同于真正的大众文学？ 左翼作家——《在延安文艺座谈会上的讲话》指出：“许多同志爱说‘大众化’，但是什么叫作大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。” ——革命的大众文学 中国二十世纪“文艺大众化”的嬗变： 五四新文学——启蒙民智； 三四十年代——革命化； 六七十年代文革时期——灵魂专政教化； 新时期——商业消费文化。 三、大众文学的传播 相当长的时间里，大众文学仅仅是经典文学的陪衬；大众文学仅仅包含在边缘性的民间文学之中。 统治者关注：“观风” 、“采风”。 《礼记·王制》：“陈诗以观民风”。 《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者以观风俗，知得失，自考正也。” 作家 的关注 原因：美学风格上，民间作品的清新、质朴时常对于文人式的典雅和雕琢产生一种必要的反拨。 口头传播时代：经典之作与民间通俗文学的分野不太明显。 印刷传播时代：传播媒介由文化精英把持，通俗的大众文学处于边缘状态。 电子传媒时代：电脑网络为民间的大众文学提供一个巨大的自由发表空间。 大众文学的特点： 通俗 受众面广 迎合大众的审美趣味和价值观、道德观 追求商业利益 不以创新为目的，反而常常沿用成功模式 四、消费社会的大众文学批判 随着现代传媒的出现，文化产品终于堂而皇之地演变为商品，从而进入文化的商业消费时代。从而，经典体系之外的大众文学顺利地转换为一种商业化的文学类型。 在消费社会，大众不再意味了“民间”，不再是被启蒙者，也不再担当革命的主力军；商业社会的语境之中，大众的身份被界定为“消费者”。 商业社会，读者就是上帝。 生产者与消费者的关系模式无形地压缩了文学的功能。 经典体系乃至传统的文学体制都将遇到挑战。 文学的主要意义不再是启蒙、反抗、批判或者超越——大众文学主要承担社会的娱乐性消费。 大众文学的品味发生变化： 大众文学跨越了质朴的传统民间文化范畴。 大众文学走向趣味性的精致。 大众文学生产的基本框架要素：紧张的情节，曲折的故事，欲罢不能的悬念，释卷之后洞悉谜底的快感以及毫不含糊的价值判断。 法兰克福学派的批判： 大众文学与商业社会的共谋，丧失自律性而沦落为商品是一件可怕的事情。 大众文学所提供的享乐是一种对现实的逃避。只能训练出没有思想的大众。 伯明翰学派反对法兰克福学派的精英主义立场。 思考：对待大众文学，精英主义的立场对抑或错？ * *