二十年代的女性文学.pptVIP

自己的声音——“五四”十年女性文学（1917-1927） 一、从无言到呐喊 二、温言软语与厉声嘶嚎 三、 冰心、庐隐：“冰”与“火”的两极 女性主义文学批评：是一种颇具革命意义的、全新的文学批评模式。它与新女权运动和妇女文学的崛起密切相关，旨在消解占支配地位的男性文化，颠覆父权制象征秩序(语言)的二元对立和女性观念，创造一种女性经验和透视，以改变文学中妇女沉默和立于边缘的传统，谱写新的女性神话。 一、从无言到呐喊——艰辛的自我发现之旅 几千年来，由于父权文化的统治，女性构成了一个被压制而寂然无声的群体，因此，“声音”或“女性的声音”对于女性主义者来说无比重要，这实际上是关乎女性有无话语权的问题。 “妇女必须写作，必须写自己，必须写妇女。”“妇女必须把自己写进本文，就像通过自己的奋斗嵌入世界和历史一样。”（埃莱娜?西苏《美杜莎的笑声》张京媛） 1、无言的历史 漫长的一部中国历史，所谓的辉煌灿烂的中国文学史上，鲜有女性的声音，女性的名字。 虽然也有关汉卿、李汝珍、蒲松龄、曹雪芹等男性作家为女性的人生鸣不平，但大多数男性很少正视女性的生命存在和精神需要，在他们的文本中，经过男性话语包装的女性形象，要么被抽空了内在实质，被异化为物，要么对女性的“母性”和“妻性”进行无端的放大。 物化的女性形象：象征了男性对女性的欲望，而且借助物像形式摒弃了女性自身的欲望，因而只能成为男性眼中一道不可或缺的风景，却不能表达女性的主体意识及生存状况。 强调“母性”和“妻性”的，在男性的文学世界中树起了两类女性形象： 一类是被男性文化阉割了的女人，她们被称为贞女、圣母等，是没有性欲的女人，如超脱凡尘俗世的洛神； 洛神 洛神赋图 另一类是则淫欲放荡的女人，她们被称为妖孽、祸水，如媚惑商纣的妲己。 妲已 但无论是妲己还是洛神，其女性本质都已被歪曲。本质在于男性按照自己的文化需要对生活中的女性加以取舍和改写，致使两性文学在比例严重失调的基础上，又走向了异化。 如是，漫长的一部中国历史，所谓的辉煌灿烂的中国文学史上，鲜有女性的声音，女性的名字。一个李清照，几乎等同了几千年的女性文学史。而大部分女性的命运，就如那个迄今为止唯一一个登上男性世界权力顶峰的先人武则天墓前竖立的那个巨大的无字石碑一样，寂寂无言。 2、自我的发现 1919年，在波澜壮阔的“五四”新文化运动中，富于女性主体意识的女性文学第一次在中国文坛勃然兴起。一批有才华的知识女性脱颖而出，她们的创作，为“五四”新文学奉献了风采别具的篇章。 　1916年，第一部研究女性文学的著作：《中国妇女文学史》 (作者谢无量)。 20年代，梁乙真的《清代妇女文学史》 30年代，谭正壁的《中国女性文学生活》 (后经增补，于1934年更名为《中国女性文学史》，1984年又改名为《中国女性文学史话》) 女性的整体创作“在中国文学史里占不到十分之一二的地位。（谭正璧《中国女性文学史话》，百花文艺出版社1984年版，16页） 世界范围内20世纪以前女性文学的状况也大体如此。 但东西方女性解放之路不同： 在欧洲，文艺复兴时期始有女权思想的萌芽。经过了几百年筚路蓝缕的积累，女性运动从19世纪末到20世纪60年代在西方不断高涨，并在反对现有社会的父权制秩序、菲勒斯中心的主旨下，由政治、经济上平等权的争取，转向女性对自我身体的收回和文化身份的确立。 玛丽·沃尔斯通克拉夫特、凯迪·斯坦顿、弗吉尼亚·伍尔夫、西蒙·波伏娃、贝蒂·弗里丹等女权运动的先驱人物，引导人们将目光投向沉睡了数千年的“黑暗大陆”，以一个全新的视角及独特的方式，投入到了历史的解构与重建中，掀起了一股女性主义的社会文化思潮，并冲击着其他民族和地区。 玛丽?沃尔斯通克罗夫特（1759—1797） , 出生于英国，现代女权主义的奠基人，主要著作《对妇女权利的证明》，1797年8月30日玛丽临盆，由于胎盘错位，不得不进行手术，尽管平安生下一女婴——后来的雪莱夫人，但不幸的是因为手术感染，玛丽因产褥热于同年9月10日离开了人世。 伊丽莎白·凯迪·斯坦頓 (Elizabeth Cady Stanton) (1815－1902年)，是美国女权运动的先驱領袖之一。她也是一个极为优秀的作家及演说家，主要著作有《妇女选举权历史》（与人合著）。 伊丽莎白·凯迪·斯坦頓和她的女儿哈里奧特，1856年 弗吉尼亚?伍尔夫 （Virginia Woolf，1882.1.25-1941.3.28） 英国女作家和女权主义者， 主要著作：《达洛卫夫人》，《一间自己的屋子》等。 西蒙娜·德·波伏娃 Simone de Beauvoir (1908.1.9—1986.4.14) 西蒙娜·德·波伏瓦，20世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，让-保罗·萨特的终身伴侣。波伏