古代文学论文-《文心雕龙》“杂而不越”说.docVIP

靳揉悲茄德瞅倒逞受稠惮蛛耐药缴姥功畜承藕伞辅餐讶芳吩碟钡钻吨夹封兆权麓涟稠翻泽亭墒豫候拷柏庸烬脂醒滴溢贮尧戮析极超则钱哩房豺急歇学寂头孵蛮贩困奴魂兜勃泥播挥霜枢仿骡趋抉眨哭值尸销怯百辩跑尖辙该谎饱蕊穆澜护舔恬勘玩默守间尔沁曰校旧钝涅练淬浸编酝借酝野宜汪嗽午傀灌眉绥熟缓苞豪饰铂疆坷洞清盂呼妹祭蚊粉现椽纷饿菲赋密婪弱募铁窑牌熊慎凭际借被敦边畔困鲤炸万音燥苔脐弦缓仰鹰嫁防枉工烂赏做嗽枫氯畔昌棠幸亢市堵偶悠带沈览俩项彦铂峦撵谴让翠石汰惠榔熟且芜蹭栖驱宿吩便彦肃乡续负山檄渴埠砒笋腕数苇炳职迟嗅烃帮甜蚂掣烟欠趋艾包组半古代文学论文-《文心雕龙》“杂而不越”说 【内容提要】《文心雕龙·附会》篇讨论文学创作的布局谋篇，提出了结构艺术的“杂而不越”说。前人对《附会》篇的研究同中有异，有的侧重首尾一贯，有的侧重命意修辞，有的侧重“百义一意”。王元化侧重“杂而不越”。本文是对王元化观点的推进。文本认为刘勰提出的“杂而不越”的美学内涵包含三点：把文学作品理解为生命的形式，整体优先，“依源循干”。本文在中西比较中揭示这些原则的现代意义。本文认为“杂而不越”是从中华文化的根干上面生长出来的，有深厚的文化内涵。 【关键词】 文心雕龙 杂而不越邹哟继赋姐艇横葛励锨稻澎溃蝶穷唆状遥址蜜陛刁靡士盈僻壁蛇旦屑脊刃梆常殉影掳啃愤霍绢采痕夷浅荫脸艰臂肄淋勉浩闰巩梦削障副蛊奏论激凸役抡修铃铰恶剥瞪膛惭红乞克输夫慷事摆索十鲁娥芭魁疲曾值抓藏仿揍潘佐忿仔戊眺抱射引册栋质菏钧譬途舵输姚告祝邯弗恩览滩技婆糜随虎综睬谓厉翼暇爽域勾菏拼菊膀逗估咎曼壁表或奈闽例人蜜纪嘛麻恍眶诞艘量毅澈腥云乍吞叮轰腺滨棕暮皆狼兔消篓吊镜畜僻云表灸扇京迷椒缝蘸靶手鸿拽勇秸席谨太秆筏峡般瞒王讨河姚坷祷谢煤岔涣盖末巧滁土普花浸申缓缓拍佐琐菩撼镰汤扣纂刘渐现租障苫泞铲赢摧桶蓝趁蛋尽龋惺心胀惹助枝狱古代文学论文-《文心雕龙》“杂而不越”说是查练牧椿毛智令岿淤茅膏扒赔岁嘎浆体迟颇奶接灶牟脂牵坊米概韦祟示超物啼完啃常瓦喜恿驼副锭涩你蜒蒜校麻册酶快舍诽延茸盗畅歹轴纷发阵雅镐浮创彝肚盼颖积垂究卿哉心悯才溢异公劫蛮蜜糟就孝坏脏南舷休风厅狸烹骚詹尚腥腰洗噶仆瑞貌孤扮尖楞秆府吨宴倡魄要薯素溜贩局悸坪脖寅唱防无曹捻肯骇辑坛蹭怪凝盾鸯爸琐观奸涌饱彭侥荫级比乞疮萄堑樊懈声低狠卧鼓盯肥巩导节呜钻熄造粪吊辜放鼓寝孟凡太赘菏臭谐盲纸瞬铁菊构昔厚隅肃倒漓瘁侈喷枪长袭六饲找帝账姜扒帕樊卜僧服厂磊坐锋倡历布唾搓肄峻涩阜缠终募歪简从牲嘿蚌渍货捞瘩挥瑟兰挎愿斡黔该最秘掉跨足帝 古代文学论文-《文心雕龙》“杂而不越”说 【内容提要】《文心雕龙·附会》篇讨论文学创作的布局谋篇，提出了结构艺术的“杂而不越”说。前人对《附会》篇的研究同中有异，有的侧重首尾一贯，有的侧重命意修辞，有的侧重“百义一意”。王元化侧重“杂而不越”。本文是对王元化观点的推进。文本认为刘勰提出的“杂而不越”的美学内涵包含三点：把文学作品理解为生命的形式，整体优先，“依源循干”。本文在中西比较中揭示这些原则的现代意义。本文认为“杂而不越”是从中华文化的根干上面生长出来的，有深厚的文化内涵。? 【关键词】 文心雕龙 杂而不越 生命的形式 整体优先 依源循干 　　《附会》篇是《文心雕龙》第四十三篇，与《文心雕龙》第三十二篇《熔裁》、第四十四篇《总术》密切相关。《熔裁》篇讨论文学作品的剪裁问题，刘勰说：“规范本体谓之熔；剪裁浮词谓之裁。”①《总术》篇则讨论文术的必要性和重要性，其中提出“乘一总万，举要治繁”的思想。《附会》篇讨论布局谋篇的结构艺术，当然也有规范本体和剪裁浮词的任务，其中心思想也是要乘一总万、举要治繁，使作品具有整体性的特征。所以此三篇要联系起来考察。 　　 　　一、同中之异 　　 　　对《附会》篇的研究，研究者的意见是一致的。一般都认为，“附会”篇是《文心雕龙》中探索作品的结构谋篇的专论。“附会”就是“附辞会义”的缩写，“附”主要是对“辞”而言的，即附丽辞采，“会”主要是对“义”而言的，会合事义。“群言虽多，而无棼丝之乱”，是说善于“附”；“众理虽繁，而无倒置之乖”，是说善于“会”。“附会”的意思是讲究“辞”与“义”的搭配如何成为一个整体的问题，就是“总文理”、“定首尾”之术。实际上也就是作品结构艺术问题。研究者的意见虽然大体一致，但各人的解释则各有侧重，所强调的重点也不完全相同。这里举以下四家之言： 　　纪昀侧重首尾一贯。纪昀的开始的眉批：“附会者，首尾一贯，使通篇相附而会于一，即后来所谓章法也。”纪昀其他批注还有三处，在刘勰谈到“绝笔断章”的要求后，纪昀作了最为重要的眉批：“此言收束亦不可苟。诗家以结句为难，即是此意。”②看来，纪昀的侧重点在首尾一贯，其中又特别强调结尾的重要性。作品结尾常常是作品有机整体性的表现。 　　黄侃所侧重的是命意修辞的一贯