《师说》实用课件教学.pptxVIP

;一、解题;二、作者及古文运动;古文运动的倡导者韩愈;三、时代背景;句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 贻( )之 ;; ;人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 ;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ; 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 ;第一段; ;师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。其皆出于此乎？ ;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。;之：代词，代童子。 习：学习。 句读：句中停顿的语气所在。 不：通“否” ;巫医乐师百工之人，不齿相师。士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。 ; 彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣; 巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ;第二段;作者从哪三方面进行对比论证?;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子 ;孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 ;第三段;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;结构图示;内容与结构;文章结构一览表;（1）下定义、作结论 概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。 （2）对比论证 第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 （3）引用论证 第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。 ;（１）整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 （２）一个意思，多种句式。 第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。 （3）顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”