秦汉时期节事活动中展示艺术形式与审美-特征.docVIP

秦汉时期节事活动中展示艺术形式和审美特征 石家庄铁道大学会展研究所 安晓波 【内容摘要】 人类的展示行为始终伴随着人类文明历史的进程而发展，在节事活动中展示行为的表现，形成展示艺术的专业范畴，并根源于社会生活之中。秦汉时期，是中国多民族封建国家建立与巩固时期，是华夏文化艺术风格确立与发展的极为重要时期，也是节事活动中展示艺术的重要发展时期。以现有文史资料为佐证，对秦汉时期的节事活动展示艺术形式和审美特征进行研究，从“大一统”思想与“制”两方面，探讨秦、汉朝美学思想下，展示活动的表现内容与艺术形式的特点，验证展示艺术活动促进社会发展的作用。促进展示艺术的历史理论研究，延展展示艺术理论的研究范畴。 【关键词】 秦汉时期 节事活动 展示艺术 审美形式和特征 现代会展艺术（包含着会议、展览、节事活动等展示行为活动）的发展是建立在传统展示活动和展示行为的基础之上的，会展活动是人类社会发展的产物，是社会物质生产和社会文明发展的需求；人类的展示行为始终伴随着人类文明历史的进程而发展，展示活动在不同的历史时期，呈现出当时的社会物质和社会文化的特征，表现出社会时尚生活特质和艺术风格趋向。中国历代王朝的节事活动和民间的节事活动都是传统展示活动中最为主要的表现形式，也是中国封建政治活动中重大事件和宗教活动的重要展示活动载体，其活动形式和特征体现出时代的艺术审美特征，对于艺术理论研究和展示文化研究具有积极的促进作用。 中国秦汉时期，是中国多民族封建国家建立与巩固时期，是华夏文化艺术风格确立与发展的极为重要时期，秦朝奠基了统一的多民族中央集权制国家，确立了“大一统”的社会、政治、文化，实行“三公九卿”制的中央集权政治，自此，历代政权的各项制度基本以秦汉之制为基准而发展变化，“中央集权帝制”基本内涵和主要内部矛盾历经多年发展并无实质性改变。两汉时期，凭借雄厚的国力，扩大疆域，促进多民族交流与融合。在思想文化上，从汉初“黄老之学”主流思想再过渡到“罢黜百家”，以儒学为主导的汉文化形成，强调儒学思想，并成为统治思想，适应了君主专制中央集权的“君权神授”和“大一统”等思想需要。建立了中国封建帝王朝的中央集权基本思想文化体系。由此，历代政权的各类制度和制度文化基本以秦汉之制为基准而发展变化。 在秦汉时期，在“君权神授”和“大一统”等思想下，节事活动受到极大重视，在“三公九卿”制中，专设奉常，掌管宗庙礼仪，由皇帝任免。提倡节事活动为政权服务，将节事活动作为王权生活中的重要组成部分，延续并发展前秦时期的“礼”制，将孔子的《周礼》，转变为统治阶级的等级制度的行为规范。在祭祀、庆典等节事活动上展现出帝王的功业，统一的王权，并显示出王权威严之势。在丧葬等节事活动上，帝王为追求生命不朽、为纪念功臣将帅，在陵园上首设祭祀殿堂，成为帝王陵祭祀规制，并极力美化、装饰陵墓展示环境。秦汉时期的祭祀等节事活动成为皇家政治生活大事，影响了群臣和百姓的生活，并拓展了节事活动。这种传统节事活动其实质是政治阶层为了自身利益，建造各种宗教活动建筑场所，举行各种祭祀和宗教礼仪，凭借祭祀方式获得鬼神的慰籍，进行天地间的精神交流，实现庇佑的愿望，满足求愿和还愿的要求。而在民间，长期以来，大众为了祈求生活安定和获得某种精神上的满足，同样筑起神坛，设置神位，神龛等等；这种祭祀场所的建立以及摆放祭拜用的家具和器物，都是人类展示艺术活动的表现行为，通过节事活动的艺术化展示，表现出当时社会生活的审美意识，表现出社会时尚和价值取向的形式化审美特征，也反映出当时的艺术文化水平，特别是帝王的节事活动是展现出当时社会、精神、科技、文化、艺术的典型特征和水平。 在秦汉时期，以封建等级制将节事活动可以按类型划分为：以皇家宫廷建筑为空间环境的祭祀、大典等活动，以特有环境为空间的皇家祭祀宗教活动，帝王的丧葬节事活动，以民间为主体的宗教、节事活动，以宗教、祭祀场所为空间环境的农业、手工艺贸易展示活动等。在不同类型的节事活动中，不同的展示艺术形式同样体现出其特有的审美特征。 以皇家宫廷建筑为空间环境的祭祀、大典等活动 在帝王政治生活中，祭祀活动被列为立国治人之本，排在国家大事之首列，因此祭祀天神、日月、山川的坛，祭祀祖先的宗祠、祭祀圣贤的庙宇的在建筑中占据着最为重要的地位。礼制性建筑成为展示空间媒介，形成展示场所，营造展示空间氛围。自黄帝营建了明堂以祀上帝后，开了中国古代祭祀礼制性建筑的先河，此后历代王朝都建有专用于祭祀皇天上帝的祭坛，周有明堂，秦有四畤，汉有甘泉宫。从建筑类型上可以归纳为坛、庙、宗祠；明堂；陵墓；朝堂；阙、华表、牌坊等为礼制性五类建筑。皇家坛、庙、宗祠、阙、华表、牌坊等礼制性建筑远高于实用性建筑的地位，并形成了一整套庞大的礼制性