礼记·学记白话解卷十八刘莹.docVIP

《礼记·学记》白话解并讲稿提纲 周礼 仪礼 礼记 大戴 小戴 大学 中庸 学记 乐记 学记的内容——学习的作用 目的：过程 本质 规律：体系 管理 设置：内容 方法 学习经典的态度： 曲礼 毋不敬——恭敬到哪里，得利益就到哪里。 学习的方法：抓纲领 一门深入 做事前的考虑：为什么 做什么 怎么做 做后效果 教育的四要素：目标→内容→方法→评价 ↑ │ 《礼记·学记》白话解 礼记卷十八 前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除《中庸》、《大学》之外，唯《学记》、《乐记》最近道。 按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，比较大学所谈深奥的理论方法，更切于实用。 发虑宪，求善良，足以 闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ ◎易解： 引发思虑，广求善良，只能做到小名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。 教育总目标：化民成俗。这句话对我的修身有什么帮助，对我治理家庭，教育学习有什么帮助。每一句扩展到一切人、事、物；落实到五伦当中。 化民成俗： 民 俗 国家 百姓 国风 企业 员工 企业风范 家庭 亲人 家风 对于教育：化子成才 感化 教化 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 好雨：圣贤文化 知时节：观时节因缘 对于老师： 四类老师：以谋生为目的 以自傲为动力 以教育为己任 以爱为根本 爱（心受）：真诚心——需要 成就孩子，对他一生的影响； 迷惑颠倒心——欲望 满足孩子的欲望，只一时的效果。 善：馊闻→贤：动众→学：化民 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ ◎易解： 虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。 没有圣贤教诲，活得行尸走肉。饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽；圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子》 犹太人：老师国家的黄金 失火先救老师 韩 国：建国不久 但制定国策 教育先行 ？？大学生的比例超过美国？？ 教育平准化 老师四年换学校 家长不选学校 EG：中国传统教育 教学为先 宇清国安，家和人乐，壹是以教学为先。 EG：田家炳先生 一生有成就就是听父亲的话 每天背诵《朱子治家格言》读诵受持 虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ ◎易解： 虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教 之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。 ※ 至道：先王有至德要道——孝道。 教与学的关系： 学然后知不足，教然后知困：看一个人的学问，看他谦卑的态度。学问深时意气平。 自反—反省：吾日三省吾身 行有不得，反求诸己。看课，看存心，看为什么用这个方法。从方法看到背后的存心。 教学相长：老师终身学习 教与学是动态的过程，角色是可以互换的。向孩子学习：学孩子的清净心。 感谢孩子时刻成就我们。 学学半：第一个学xiao：觉悟 学要学觉。 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，进者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！ ◎易解：古时候教学的地方，一