关于陈姓历史与现状的的研究的报告.docxVIP

关于陈姓的历史和现状的调查报告　陈氏图腾　■　　■　　■　■　　■　　■　■　　■　　■　■　　　　　■■■■■　　　　　■　■　■　■　　　　　■　　　　　■　■　■　■　■　■　　　　　■　　　　　■　■　■　■　■　■　　■■■■■■■　　■　■　■　■■■　　■　　　　　　　■　　■■■　■　　　■　　　　　　　■　　　■　■　　　　■■■■　　　■　　　■■■■　　　■　 　■　　　　　　　■　　　　　　　■　　　　　　■　 　■■■■■　　　　■　　　　　■　　　■■■■■　 　■　　　　　　　　　■■■■■　　　　　　　　■　 　■■■■　　　　　　　　■　　　　　　　■■■■　 　■　　　　　　　　　　　■■　　　　　　　　　■　 　■■■■　　■　　　　　　　■　　　　　■■■■　 　■　　　　■■　　　　　■■　　　　　　　　　■　 　■■■■　■■　　　　　■　　　　　　　■■■■　 　■　　　　　■　　　　■■■　　　　　　　　　■　 　■　　　　　■　　　■　■　■　　　　　　　　■　 　■　　　　　■　　　■　■　■　　　　　　　　■　 　■　　　　　■　■■■　■　■■■　　　　　　■　 　■　　　　　■　　　　　　　　　　　　　　　　■　 　■■■■■■■■■■■■■目录问题的提出...............................1.调查方法.................................1.调查情况和资料整理.......................1.结论....................................29.附录:陈氏的家谱.........................30. 一．问题的提出自从进入小学以来，我发现在小学里，有许许多多的人都姓陈。大家常说：“姓氏是一种文化。”于是，我们姓陈的同学对陈姓的历史和现状作了一次调查。二.调查方法1.查阅网上资料，了解家谱。2.询问父母，陈氏在长乐大约的人数、在长乐大约的排名、在全国大约的人数、在全国大约的排名。3.访问陈氏网站，了解陈氏名人。回目录三.调查情况和资料整理信息渠道涉及的方面具体内容爸爸的讲述陈氏在长乐的历史以前，长乐没有陈氏。在宋朝时期长乐的大部分陈氏人从河南迁来。陈氏网站陈姓族谱等级观念森严对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。 陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是只录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。姓氏网站族谱登记方式重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。陈氏网站修谱“谱以传信，犹史也” (宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说，三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。 每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖。 这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明，“凡葬所注明左右东西者，俱以登山坐势论” （长沙高田《陈氏族谱》凡例）。谱局的初稿写出后，通知各房房长来亲自校对，以免出现漏误。 在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存二册归公外，其余尽皆焚毁，防止有不肖子孙私售与人，贻为后患。各房发新谱一册，由房长妥善收藏。不得让外族人观看，不得在空白处私自填写，并规定三年一核对，在祀祖的日子里，各房携谱人祠，看是否有损坏和损失，违者将受到严厉的处罚。湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》中指出，上次修谱为光绪乙亥年（1875年），此次续修是