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浅谈语文高效课堂中的“对话式”教学 复礼中学 陈新强 叶澜教授就曾提出：“如果从形态的角度看，我们认为教育起源于人类的交往活动。”当交往双方相对特殊化，并形成一种传递经验、影响人身心发展为直接目的的活动时，交往就会进一步演化为教育。教学是教育的核心。季亚琴科也说：“教学是有知识经验的人与获得这些知识经验的人之间的交往。”以交往为特征的教学，要求教师与学生能有更多的沟通。事实上，课程实施视野中的教学，是“两代人”以信息为背景，以语言为中介的一种沟通，教师与学生各自凭借自己的经验，用各自独特的精神表现形式，在教学过程通过心灵的对接、意见的交换、思想的碰撞、合作的探讨，实现知识的共同拥有与个性的全面发展。教学交往中的沟通，常常要借助“对话”而实现。新课标在我省已经展开，在教学实践中，我深深体会到“对话式”课堂教学对语文教学的重要性。在课堂教学中，要做到“对话式”的教学，我认为教师必须做好以下几点。 一 师生的“平等”教学 长期以来，在应试教育的模式下，我们的教学还没有从根本上改变灌输式的、填鸭式的传统，教师独占发言权，学生只是接受知识的容器，活生生的生命窒息于获取知识、占有知识的汪洋大海之中，结果自然而然就形成了教师中心、课堂中心、教学中心，这种教师权威、知识本位和精英主义的价值取向的教学的最大弊端就是师生缺乏交往和沟通，它否定了教学的本质意义——对话，否定了以学生发展为本的教育理念，也否定了教师在教学中所具有的真正的指导作用。随着教学改革的深入，《全日制义务教育语文课程标准》出台了，这无疑是给贫瘠的土地施加了新的肥料，在这片精神焕发和创意十足的智慧的沃土上，学生可以自由地、茁壮地成长。尤其新课标中指出“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”这对于当前要求大力弘扬主体精神、培养学生创造性的语文教学来说，无疑具有巨大的借鉴和指导意义。 这也要求教师必须从以往的“权威教学”向“共同探讨”转变，把自己当作是学生学习的助手和引路人，与学生共建一种平等、互教互学的师生关系，让学生进入一种平等的对话氛围。享有平等的对话权利，这时“对话式”教学的前提条件。 所谓“一千位读者就有一千个哈姆雷特”，在教学中，教师放弃“权威教学”，就可以让学生大胆的把自己的想法说出来，同一个问题学生会有不同在见解，教师只需加以引导，让真知在分析辩论中展现，这样才有可能真正培养学生的大胆而又严谨的逻辑思维，实现他们的语言表达能力。 二 科学有效的教学设计 教材设计要激发学生发现问题、分析问题、解决问题的兴趣，应引导学生 学习方式的转变，并为之提供行之有效的学习策略。 例如，苏教版七年级上册“问题与讨论”中关于“狼”的专题共有四篇写狼的文 章：毕淑敏描写了“聪明”“神勇”的狼；蒲松龄描绘了“狡猾”“凶残”的狼；《中 国大百科全书》介绍了充满兽性的狼；《狼和鹿》叙述了由打狼引起的生态失衡的事 实。教材还通过“对中外成语、谚语、故事中狼的形象，应该用哪些词语来刻画？…… 从成语、谚语、故事中可以看出，人们对狼的态度，可以用哪些词语来描述”等语句 引导学生自主质疑与思考，不是向学生灌输大量的知识和道理，而是给学生提供自由 的空间，让他们自主学习。 三 创设意义情境，激活学生体验，加强与生活的联 系和沟通。 “所有这些素材（指课程素材）的教育意义是潜在的，只有通过学生个人 的经验才能够被激活而得以彰显。……原先在被迫接受的‘学习’活动中处于边缘位 置的情感、体验也将获得与理智同等的地位。” 例如，人教版的《皇帝的新装》， 设计了“你如在场，会如何表现”的练习题；苏教版的《诺曼底号遇难记》，设计了 一个类似诺曼底号遇险的情景，请学生提出处理办法等。文本成了学生阅读的一部分， 成了生命活动、精神活动的一部分，学生无法只是作为文本的旁观者，而是成长为文 本积极的对话者，在精神上他和小乌龟一起生活，走进它的命运，思考它的生活，批 判质疑它的生存状态。教学是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命中有意义的构成部分、在非对话的时代，美国的教育家杜威就提出“教育即生活”的命题，我国近代教育家陶行知主张“美于生活”、“依据生活” 和“为了生活”的教育，前苏联的教育家赞可夫也在《教学论与生活》一书中从教学与学生个体发展的关系角度进行过论述。然而，他们无一例外地将视线停留于学生身上，缺乏对教师的关怀。对话式教学则真正把教师和学生放到了平等的地位，从生命的高度、生活的视角考察教学。教师不再是默默无闻、甘作人梯的“铺路石”，也不再扮演“蜡炬成灰泪始干”的悲剧角色。教学是教师生命的一部分，每一个热爱学生和自己生命、生活的教师，都不会轻视作为生命实践组成的课堂教学，从而激起自觉上好每一节课，使每一节课都能得到生命满足的愿望。教师不仅“照亮着别人”，同时，也成就着自我，体现着自己的人生价值。 每一句