汉魏晋南北朝诗歌教程.pptVIP

“渊明诗有奇绝不可及语，如‘结庐在人境’四句，有诗人以来无此句。” （王安石） 思考：“此中有真意，欲辨已忘言”。这里的“真意”是指什么？ 物我交融，天人合一，悠然自得； 言有尽而意无穷，意境融汇 。 （三）陶渊明田园诗选： 归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 陶渊明诗歌特征： 一、真 真实率性，能够将景、事、情、理融为一体。 方东树《昭昧詹言》： 读陶公诗，专取其真事、真景、真理。真，不烦绳削而自合。 施补华《岘佣说诗》： 陶公诗，一往真气自胸中流出，字字淡雅，字字沉痛。语云：识曲听其真，读陶诗亦须识出真处。 二、淡 淡然自得，泊然无为。追求可与之“奇文共欣赏，疑义相与析”的“素心人”为邻。（素心人：心地淡泊之人。） 严羽《沧浪诗话》: 谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。 朱熹《朱子语类?论文下》： 渊明诗平淡，出于自然。 三、简 其源出于应佉璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如‘欢言酌春酒’、日暮天无云，风华清靡，岂直为田家语耶？古今隐逸诗人之宗也。 陶诗下辞简洁，造句省净、深刻。 钟嵘《诗品》： 思考探讨： 陶渊明在文学上的地位当然不能否认，但是他消极颓废，及时行乐的思想对后代流毒也不小。白居易曾说陶渊明的诗是“篇篇劝我饮，此外无所云”，这种乐天安命，知足保和的思想与当今时代精神相不相违背？我们该怎么认识和对待这种思想？ 陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”，“独善其身”。 弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义。? 但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。? 小结：陶渊明的典型意义？? 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后或厌倦了官场的时侯，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值以安慰自己。 陶渊明的清高耿介，洒脱恬淡，质朴真率，敦厚善良以及他对人生所做的哲学思考，连同他的作品一起为后世士大夫筑起了一个精神家园。一方面可以掩护他们与虚伪丑恶划清界限；另一方面也可以使他们得以休息和逃避。所以，平淡自然也就成了后世士大夫心目中高尚的艺术境地。 一、“乐府”的概念 “乐府”一词，在古代具有多种涵义。最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋六朝时被称为“乐府”，于是所谓“乐府”便由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。 同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐也有不合乐的，都一概称作“乐府”。乐府民歌在我国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后一个新的发展阶段。 六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，于是所谓乐府又一变而为一种批判现实的讽刺诗。 第一节、汉乐府民歌 二、汉乐府诗的思想内容 （一）对下层劳动人民贫困疾苦生活的深刻揭示。(如《东门行》《妇病吟》《孤儿行》） （二）对美好爱情忠贞不移的追求。 1、对没有感情基础的占有婚姻的嘲笑和鞭挞；（如《陌上桑》） 2、对封建礼教和封建制婚姻的控诉；（如《孔雀东南飞》、《上山采蘼芜》等） （三）对战争、徭役的控诉和揭露。（如《战城南》） 《陌上桑》 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”