华中师范大学中国现代文学史许祖华教程.pptVIP

　　抗战爆发后，一切有良知的中国现代文学作家，都密切关注中国人民反帝的民族大业，在歌颂民族抗击外来侵略伟业的同时，对一切阻碍民族复兴的势力、因素给予了不留情面的“暴露”。在解放区，这一时期的文学创作侧重表现人民翻身解放的重大主题，也显示了紧跟时代、表现时代重大主题的思想倾向。 　　综观中国现代文学的思想内容，我们可以发现，20世纪前半叶中国所发生的一切重大的政治事件，所出现的各种重要的思想论争，以及所形成的各种文化思潮，都在中国现代文学中得到了生动形象而全面的反映，有些反 映所提供的思想资料，甚至比社会学家、哲学家所提供的资料还要丰富，如鲁迅的小说和杂文中关于中国历史、现实、文化的认识，关于中国国民性的表现； 　　茅盾史诗般的长篇小说《 蚀》对“大革命”前后社会形势和青年心态的描绘；《子夜》对中国社会性质和中国何去何 从的昭示等等。这正是我们今天回头审视中国现代文学的思想倾向时，所发现的中国现代文学留给我们的十分明显也是十分宝贵的思想传统。 这里有两个问题值得探讨： （1）这一传统与中国现代文学史上的各种思想斗争（论争）的关系。 新文学与时代联姻的特点，必然使它对一切阻碍这一追求的思潮、流派展开斗争，排除障碍。纵观中国现代文学史，几次大的思想论争几乎都与这一“传统”有关。因为，思想论争的焦点，都与文学和时代（政治）的关系这一问题分不开。 如，A、五四时期与封建复古派的论争，焦点就在文学是否应随时代的发展而发展。主张“应当”的是新文学同人；故步自封，进入到了新时代仍抱着古文不放的是“复古派”。 B、30年代与“新月派”和“自由人”、“第三种人”的论争，其焦点也在文学要不要反帝反封建，要不要为现实的革命斗争服务。 C、抗战时期与“与抗战无关论”者的论争，与“反对作家从政论”者的论争，以及与“战国策”派的论争等，也是如此。 这些论争从客观上澄清了新文学与时代联系的必要性，也更有力地突出了新文学的这一传统。 （2）为什么会形成这一传统？ 三个原因： 第一、时代、历史的显在原因（与时代、历史的要求有密切联系）。 第二、深层原因：20世纪前半叶中国意识文化发展的不平衡状况。这一原因是更有深意的原因。 20世纪前半叶中国意识文化的发展是一种什么不平衡状况呢？首先，文学——比较发达。 而哲学——则处在“贫困”状态。我们的民族哲学，在20世纪前半叶的中国几乎被外来哲学取代，从而使中国现代民族哲学很不发达。哲学的不发达对我们民族文化的发展可是一个灾难。（分析） 与哲学相比，宗教的命运更悲惨。宗教——则处在“缺席”的状况。 从1917年起，新文化与新文学的先驱就开始了反宗教。蔡元培在1917年就发表了《以美育代宗教》的文章。(其他内容略) 　　我们知道，宗教、哲学，这两种意识形态，对于人认识世界来说本是不可缺少的，（马克思就说过，人类认识世界的方法有四种：理论的，实践——精神的，宗教的，艺术的。）对于人的精神需求来说，也是不可缺少的。 　　根据黑格尔的观点，哲学是一个民族的文化的精华，在功能上，它是作总结的学说，是对宇宙，世界，人及各种现象作出形而上的解答的学说；而由于20世纪以来我们的民族哲学很不发达，所以，本应由哲学来完成的任务，本应由哲学来满足人的需要的任务，都由文学来承担了。文学往往及时地对时代的重大主题作出反响，就是例子。 　　同样，宗教固然有麻醉人的消极作用，但它同样也至少有三个方面的积极作用： 扬善惩恶 凝聚人心 净化情感 由于我们一直是反宗教的，所以，一些本应由宗教承担的任务，也只好由与宗教关系十分密切的文学承担了。（中国现代文学承担的历史任务太大了，这也是导致它不能不与时代联姻，关注时代历史大事的原因。） 第三、内在的原因：中国现代文学与政治关系密切并成为其服务的工具，是因为二者都富于文化上的共通性：科学精神。 这是一个本体性的原因。 　　中国现代文学的艺术传统主要有三个方面： 首先是自觉地以开放的眼光和胸怀吸取外国文学 的艺术营养； 其次是努力发掘民族文学的传统； 再则是在吸取外来营养和发扬民族传统的基础上，根据时代的需要创造崭新的中国文学。 　　如果说，中国现代文学是以创造崭新的中国文学为最终归宿的话，那么，中国现代文学的艺术基础，则是中外文学已有的艺术实践。这既是中国现代文学成功的重要经验，也是中国现代文学的个性特征，当然也是中国现代文学留给我们的宝贵的艺术传统。 　　 这个传统告诉我们，学习中国现代文学，就不能不了解外国，尤其是西方文学，也不能不了解中国传统文学。否则，我们就很难理解中国现代文学中的众多现象和作品，如“浪漫主义”文学思潮，“现代派”文学思潮， “革命文学”思潮，