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试论李白个性的形成及其文学表现 【】从分析李白个性的形成入手，将其性格概括为、天真和自我张扬三个方面。这种个性的形成使其诗歌在抒情方式、表现手法，还是语言特征，谋篇布局上呈现出个性化特点。 【】【】晚唐诗人杜荀鹤曾在《经谢公青山吊李翰林》一诗中的无限感叹：“青山明月夜，千古一诗人。”李白是时代的骄子，文学的巨擘。在中国古代社会，那种个性受到正统思想压抑的文化传统中，李白、天真和自我张扬的个性风采，无疑有着巨大的魅力。也正是有了这样个性鲜明的李白，我们才看到了文辞粲然，雄奇瑰丽的脍炙人口的诗篇。701—762），字太白，号青莲居士。官至翰林待诏，称“李翰林” ，又有“诗仙”之称。其出身有许多疑点，其家世和出生地至今还是个迷：或说其族获罪，谪居条支（属于西域，今在伊拉克境内）；或说在碎叶（郭沫若《李白与杜甫》。碎叶，今在吉尔吉斯斯坦境内）。陈寅恪《李白氏族之疑问》认为：李白父客，像是胡任到李唐经商而取李姓。从其诗中可看出他曾在胡人聚居地生活过。李白“眸子炯然，哆如饿虎”样，类胡人。白有许多习惯也很特别，如友人死，他为之剔骨而葬。其子女取名“颇黎”、“明月奴”。 （一）读书与蜀中游历，25岁之前。五岁随父到江油县，“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五好剑术”、“十五游神仙”、“十五观奇书，作赋凌相如”。不到二十岁，苏颋见到李白，说他“天才英丽，可与相如比肩。”道教大师司马承祯说他有“仙风道骨”。 （二）壮游与求仕，41岁之前。李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会，“仗剑去国，辞亲远游”。到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉师的孙女结婚，在此约十余年。 （三）长安三年，42-44。有人考证，李白曾两入长安，开元后期一次，但无功而返。天宝元年可能由于玉真公主、吴筠、贺知章等人的推荐，召入长安作家供奉翰林。“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。”而李白自恃太高，无心理准备，依旧纵酒狂歌，桀骜不驯：“长安市中酒家眠，天子呼来不上船。”后受排挤，赐金放还。两入长安对李白一生很重要，尤其其后的创作，有着更强的思想性和政治性。 （四）再次游历，45——55岁。离开长安，李白又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，杜随白游历，二人有近一年的交游。李白有两诗与杜，杜有十二首诗赠白。之后，白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，白受道箓，热衷于求仙访道。 （五）安史之乱期，56——62岁。安史乱后，白隐居庐山。玄宗奔蜀，马嵬后，肃宗在灵武继位。永王李璘在江陵招募将士数万人，经庐山辟李白为幕僚。作《永王东巡歌》：“三川北虏乱如麻，四海崩奔似永嘉；但永东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎（今贵州正安县西）。 玄宗还都，大赦天下，白得还。据郭沫若考定“朝辞白帝彩云间”一诗即是李白听到遇赦而作。白62岁死于当涂，一说患腐胁疾而死，一说是因醉入水捞月而死。 二、李白的个性的形成 一个伟大作家的个性形成包含着时代的、历史的、家庭的、自身后天培养等诸多因素，这也就决定了伟大作家个性的多缘性和复杂性将其性格概括为、天真和自我张扬三个方面李白的英雄气质源于他生活的时代。盛唐时期的强大国力对士人心灵的感召，最重要的是造就了一代文人开阔的襟怀和宏大的抱负以及对国运前程的坚定信念。他们面对盛世油然而生“公侯皆我辈”的宏愿，正如李白诗云：“群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。”（李白《古风》一）可以说，这是一个充满着霸气和英雄意识的时代。生活在这个时代的人，有着与生俱来的冲天豪气和骨子里的自信自傲。有人说：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。” （注1）这是因为在李白身上集中体现了盛唐的时代精神，即唐人所独有的英雄主义精神。李白为实现他的英雄抱负“仗剑去国,辞亲远游”（《寄崔侍御》），他要充分发挥自己的才智，做一番安邦定国的宏图伟业，使得“寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）；他确信“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》)；他坚信“天生我材必有用,千金散尽还复来”(《将进酒》)；他深信“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚”(《梁园吟》)。时代的孕育让李白唱出了地道的大唐帝国的盛世之音。注李白一生的大部分时间是在漫游生活中度过的。他二十五岁时，便“仗剑去国，辞亲远游”，“去国长如不系舟”（《寄崔侍御》）。离家之后，他到处漂流，一直到生命的尽头——客死于当涂李阳冰处，以漫游终其一生。他的游迹所到之处很广很远，“南穷苍悟，东涉溟海”，北抵燕赵，西历歧邠，至于宛洛、吴越，更是多次重游，名山大川，古迹胜地，无不亲临其境，所谓“偶乘扁舟，一日千里，或遇胜境，终年不移”（范传正《李公新墓碑》）。在这种漫游生活中，游目骋怀，抒情遣兴，产生了众多流传千古的瑰丽篇章。李白的游历不仅极大地丰富了他的创作，更使得他在心灵上追求与自然的和谐统一。“