第四章文艺复兴运动时期的欧洲史学(-78).pptVIP

第四章 文艺复兴运动时期的欧洲史学 一、 人文主义史学的兴起与欧洲近代史学的发端 从14世纪开始，由意大利发端、其后席卷西欧各国的文艺复兴运动，唤醒了近代欧洲。它把人们的思想意识从神学迷信的束缚中解放了出来，使人重新认识到了自身的价值、树立起了人权的观念，为资产阶级新文化的建立奠定了基础。 　 文艺复兴运动的指导思想是人文主义。人文主义不仅在当时西方的文化界、而且在当时的整个西方社会，都指导着先进的人们向封建主义的旧秩序和旧文化发起挑战。它提倡人性，反对神性；提倡人权，反对神权；提倡个性解放，反对封建束缚；提倡享乐主义，反对禁欲主义。总而言之，它重新发现了人的伟大。 在这种时代精神的推动下产生的人文主义史学，是一种世俗的史学，它本身也就是文艺复兴运动的一个重要的组成部分。一大批卓越的人文主义史学家，站在世俗的立场上、以世俗的眼光观察历史，积极效法古代希腊·罗马史学家的著史手法，热衷于记述现实社会中世俗人们的事业和事迹、并企图从中总结出某些规律性的东西来，以指导人们的行为。正是通过这些人文主义史学家们的努力，才使得西方史学挣脱了中世纪史学的布道传统，从而迎来了一个新的发展时期。因此，人文主义史学的兴起实际上也就标志着欧洲近代史学的发端。 　 另外，由于意大利是文艺复兴运动的发源地、是古典人文主义思 想的故乡，加上中世纪以来在城市史学等方面的长期积累、以及由于长期的政局多变而导致的高度现实主义倾向，使得文艺复兴运动时期的意大利史学冲到了欧洲史学的前沿，成为当时欧洲人文主义史学的典范。 人文主义史学家不再用上帝的意志解释历史，重新又把人放到了历史发展的中心，力图通过研究人的活动来寻找人类历史发展的因果关系。同时，他们反对把《圣经》中的传说当作历史，反对把犹太史和教会史看成是世界历史的中心。 　　人文主义史学家力图用古代的文化传统来改变中世纪的文化传统。他们把古代希腊·罗马的史学家奉为楷模，到处搜集并整理、注释、出版波里比乌斯、普鲁塔克、李维、塔西佗等人的遗稿及其著作的手抄本。从形式上看，人文主义史学似乎是在复兴古典史学，但实际上它却是西方近代史学的开端，为西方史学的发展开拓了一个新天地。 二、人文主义史学的特征 1、冲破了基督教神学的束缚，抛弃了基督教史学的神学史观 2、强调历史研究与现实政治相结合 3、随着考古学的兴起而出现了真正的古代史研究 4、疑古精神的发展与文献校勘学的兴起　 5、历史传记体空前盛行 1、冲破了基督教神学的束缚，抛弃了基督教史学的神学史观 人文主义史学家不再用上帝的意志解释历史，重新又把人放到了历史发展的中心，力图通过研究人的活动来寻找人类历史发展的因果关系。同时，他们反对把《圣经》中的传说当作历史，反对把犹太史和教会史看成是世界历史的中心。 　　人文主义史学家力图用古代的文化传统来改变中世纪的文化传统。他们把古代希腊·罗马的史学家奉为楷模，到处搜集并整理、注释、出版波里比乌斯、普鲁塔克、李维、塔西佗等人的遗稿及其著作的手抄本。从形式上看，人文主义史学似乎是在复兴古典史学，但实际上它却是西方近代史学的开端，为西方史学的发展开拓了一个新天地。 2、强调历史研究与现实政治相结合　 由于人文主义史学家着眼于人和人的事业，把人事当作历史记载的主要内容，以探求社会历史现象的因果关系为己任，又由于当时在欧洲普遍存在着世俗政治反对神权政治的斗争、以及日益强大起来的市民阶级要求登上政治舞台的呼声有越来越强烈，再加上人文主义史学家基本上都受过12、13世纪以来日益兴起的世俗教育，甚至很多人本身还都是政治家，因此他们在从事历史著述的时候特别注重政治史和军事史方面的内容、注重历史著述内容与社会现实政治的结合。在这一方面，意大利的人文主义史学家也是表现得最为典型的。 3、随着考古学的兴起而出现了真正的古代史研究 欧洲的考古学首先在意大利兴起，这也是意大利文艺复兴运动对欧洲学术界的一大贡献。意大利考古学是在14世纪以来人们崇尚古典文化的基础上，在不断认识到古代铭文、古代钱币等古物所拥有的史料价值的过程中发展起来的。在这样的学术氛围中，使得人文主义史学家有条件在注重当代史研究的同时，也注重研究以往的历史。 　　同时他们对古代希腊·罗马时代抱有浓厚的兴趣，还企图从古典文化中找到可以对抗基督教神学和基督教史学的思想武器，为自己主张社会变革服务。人文主义史学中的这种自觉的历史反省精神，是专注当代史的古代希腊·罗马史学中所不具备的，也是与中世纪史学中那种追求虚妄的人类古代历史起源的宗教性布道行为格格不入的。人文主义史学中所出现的古代史研究是建立在考古学的兴起、以及可信的学术基础之上的，因而诞生了真正意义上的古史研究著作，比昂多的《罗马衰亡以来的千年