革命叙事与传统伦理-山东社会科学.pdfVIP

２０１１年第４期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．４ 　总第１８８期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．１８８ “革命叙事”与传统伦理 ———“十七年文学”的伦理资源 刘新锁 （济南大学 文学院，山东济南　２５００２２） ［摘要］　“十七年文学”的革命叙事有效地借用了与其张扬的人民伦理相一致的传统伦 理资源，借以整合民众思想；但二者相互背离或者对立时，则对传统伦理观念加以清除。本文 通过文本对此进行了解析，阐释了其运作机制和深层动因。 ［关键词］　 “十七年文学”；革命叙事；传统伦理；扬弃 ［中图分类号］Ｉ２０６．７　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１１］０４－０１０９—０５ 　　作为形象化地为无产阶级革命历程提供与追加合法依据的一种“革命叙事”，一方面，“十七年”期间涌 现出的大批作品都全面、充分而又巧妙地张扬了传统伦理资源中与无产阶级革命的原则、目标、价值取向一 致或能够为其所用的一些精神理念，有效地诱发了民众思想中深厚的传统伦理观念存留，鼓舞其与政治意识 形态宣扬的革命理念相互迎合呼应，借此来聚拢、凝合民心民力，调动广大民众参与革命、投身革命事业的热 情和积极性，促使他们在革命征程中发挥自身蕴涵的无尽力量；另一方面，当传统伦理资源的某些因素与政 治意识形态倡导和“革命叙事”宣扬的革命理念相龃龋、背离或者相互拒斥时，作为革命意识的代言人，叙事 者又会毫不犹豫地将这些无法用革命意识整合、归拢因而难以为其所用的传统伦理原则、道德理念，采用遮 蔽、删削或压抑等方式将其从读者的视野中排除出去。经过这样一个扬弃的过程，“革命叙事”也就很好地 实现了将传统伦理资源拿来为我所用，为自己极力张扬和推行的无产阶级革命理念、为整个革命事业与宏伟 的现代性规划服务之目的。 历经数千年沿习下来的封建宗法伦理之濡染、训导和培养，中国民众已经形成庞大而缜密的日常伦理形 态。从主导性方面来讲，民间伦理的价值倾向与作为社会上层的士大夫阶层是相互一致的。在这一过程中， “忠”、“孝”、“节”、“义”等为传统知识精英倡导的封建伦理精神在民间也得到呼应和支持，而且已经具体化 约为具有内在和外在约束力量的行为规范与风俗习惯，从而建构起了呈现为固定形态的自主性道德评价体 系。而且，这种业已体系化、定型化的传统伦理资源一经内化到民族的集体心理结构，并且深入进民族文化 的深层内核之中，就绝不会随着政治、经济的变革和转型而遽然丧失其影响力。中国民间的道德伦理作为一 套物质与精神、理论与实践相互配合的完整文化系统，包含着实用的生存逻辑和丰富的生命智慧，其形成、延 续、发展和变异也经历了一个漫长的历史过程。应该说，它已经具有极为强大的超验性，因而即使社会的宏 观结构和运作方式已经发生了根本性变化，要随之完成对民众道德意识、伦理观念与日常行为方式的转换却 要缓慢和艰巨得多。因而，虽然历经晚清、五四以及新中国的道德革命对传统的精英伦理进行清算、挞伐，但 广大民众赖以立身的日常伦理体系却仍旧在顽强地发挥着作用，维系着他们的思维方式和道德生活。对这 一点有着清醒认识的新中国执政者，在人民宏大伦理的推行与覆盖过程中，一方面用新的伦理奠基原则和道 德规范对民众精神中的传统伦理观念进行改造与重组，用新的国家伦理和政党伦理实现对传统道德观念、伦 理思想的置换和重铸；另一方面，则利用二者之间存在的相互契合之处，与其相互结盟达成合谋或者对其进 　收稿日期：２０１０－１１－２０ 　作者简介：刘新锁（１９７８—），男，山东滨州人，济南大学文学院教师，文学博士。 １０９ 行自觉的援用和吸纳，从而尽快地使国家伦理和政党伦理在大众中获得心理基础上的认同。在“十七年”期 间，作为人民宏大伦理自觉宣谕手段的文学，在其“革命叙事”中借助传统伦理资源和道德观念来为政治运 作赋予合法基础，这已经成为非常普遍的现象，甚至在很多情况下，“民间伦理逻辑乃是政治主题合法化的 ① 基础、批准者和权威”。