阿叱力教保山遗迹的民族史证.pdfVIP

理学院学报 第9卷第1期20 10年1月 JOURNAL OF DALI UNIVERSITY Vol.9 No.1 Jan. 2010 阿叱力教保山遗迹的民族史证 文 薇，尹家正 保山学院，云南保山 678000） ［摘要］南诏大理国阿叱力教是以白族先民为主体的佛教密宗，其在保山的普遍的火葬墓遗迹和佛寺遗迹，史证了白族先民曾 是保山主体民族的事实。 ［关键词］保山；阿叱力教；白族；火葬墓；佛寺 ［中图分类号］B943.9 ［文献标志码］A ［文章编号］1672-2345（2010）01-0011-04 The Proof of the National History in Baoshan Achili Sect Site WEN Wei ，YIN Jiazheng （Baoshan College, Baoshan, Yunnan 678000, China ） 〔Abstract 〕Achili Sect in Nanzhao Dali Kingdom was the Esoteric buddhism which took the Bai nationalitys ancients as the main body. It left some cremation graves and Buddhist temples in Baoshan, from which we can see once the Bai nationalitys ancients were the main settlers in Baoshan. 〔Key words 〕Baoshan; Achili Sect; Bai nationality; cremation grave; Buddhist temple 1 阿叱力教传入南诏的民族特点 李东红 白族佛教密宗阿叱力教派研究》也说：“早 “阿叱力”是梵文“佟c佟y佟”的音译，原指为人传法 在细奴逻称奇王之前（公元649年），圣人 梵僧’就 灌顶、重术轻道的密宗上师，后指综合般若中观和 进入洱海区域传布密宗，作为南诏国史的 巍山起 唯识学派的观点，并融合婆罗门教、瑜伽理义的一 因》中就记载了梵僧授记细奴逻的 圣人入国授记’ 〔3 〕21 个兼容印度古今修行方法、理义、咒术、仪轨的大乘 故事。” 其它 南诏图传》、白国因由》、僰古通 佛教的后期宗派。南诏大理国的国教阿叱力教是印 纪浅述》等也都有“观音幻化，南诏立国”，细奴逻以 度密宗与“白蛮”为主的土著居民的原始宗教相互 阿叱力梵僧无言和尚为国师的记载。结合大理、保 斗争、妥协、融合，具有突出白族文化特色的白族佛 山的古佛造像具有相当比例的黑黄皮肤的梵僧特 教密宗。其传入，方国瑜先生认为：“云南佛法始于 点，可以确定，南诏佛教虽有藏传和汉传佛教的影 南诏张建成，见李京 云南志略》。而其年代说法不 响，但最根本最主要的是由古印度直接传入，约在7 一，至丰佑时，有圣僧李成眉贤者，弘扬佛法于洱 世纪中后期，并非始于张建成。所谓“云南始有佛 〔1 〕292-296 查李京 云 书”，应是指始有汉地佛教的佛书。此时印度密宗已 海，李贤者之徒即传法于永昌。” 南志略》：“晟罗皮立，是为太宗王。开元二年（公元 转为正纯密教，“菩萨”已不住涅槃