第十三讲 严复的法律思想第十三讲 严复的法律思想.ppt

第十三讲 严复的法律思想 1.严复其人 严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。他是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。 2.严复的“三民主义” 2.1 民力与人身自由权 第一，为何中国民力已竭？——专制下人为奴隶，身无自由。 第二，怎么办？——需变法改制：主张废除侵害人身自由权的法制。 问题：人身自由权的界限在哪里？ 2.2 民智与思想表现自由权 第一，为什么西方发展如此迅速？——“人人得其意，申其言”，故而民智大开。 第二，中国为什么发展停滞：中国文明是一种生存式的文明？——中国追求统一思想，限制打击异端，严禁思想自由竞争。 问题：言论自由的界限在哪里？ 2.3民德与民主权利 民德中西的不同：中国的道德（私德）——西方的公德 中国民德：卑贱、无勇、无信。很多时候不敢表达自己的意见，明哲保身。 原因：奴役制度；政治性的奴役使人丧失了人格和灵魂。 怎么办？ 先有平等权——平等权为民主的基石。 自治权的锻炼——主权在民还是主权在君。 3.严复的“自由主义思想”——《群己权界论》 问题一：为什么孙文说中国人自由太多？ 问题二：为什么当把西方的自由引入到中国后，中国人会视其为洪水猛兽之邪说？（自由就是乱） 问题三：群己权界到底如何界定？ （1）群己权界之一：小己自由以他人自由为界 论证：自由是做法律所许可的一切事情的权利。如果一个公民能够做法律所禁止的事情的权利，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有此权利。自由就是有权从事一切无害于他人的行为。 结论：人得自由，而必以他人之自由为界。 （2）群己权界之二：国家公权力以公民私权利为界 第一，为达人民私权利与自由的实现，需合理配置国家权力。 第二，群己自由的保障不应恃“人仁”，而应恃“制仁”。 “夫制之所以仁者，必其民自为之。……徒坐待他人仁我，必不得也。” 第三，群己权界的界限：“夫泰西之俗，凡事不逾于小己者，可以自由，非他人所可过问”，“为思想，为言论，皆非刑章所当治之域。思想言论，修己者之所严也，而非治人者之所当问也。” 问题四：群己权利孰轻孰重？ 一般情况下，以己为重；特定条件下，要求“己轻群重”，舍己为群。 当时的时代，“所急者，乃国群自由，非小己自由也。” 尤其是严复晚年的时候，面对军阀的混战，渴求国家的安定统一。认为民力、民智、民德的提高需要一个过程，而这个过程是实现自由与共和的过渡阶段，过渡阶段的中心任务即是提高国民素质、创造条件，甚至不惜以独裁专政和巨大牺牲来训练国民。——为达宪政，必须训政？ 胡适在1929年《人权与约法》一文中大骂国民党蒋介石推迟民主进程，“程度幼稚的民族，人民固然需要训练，政府也需要训练”，“我们不信无宪法可以训政。无宪法的训政只是专制。我们深信只有行宪政的政府才配训政。”