从政遗规序.doc

PAGE 84PAGE 83 【從政遺規】卷上 从政遗规序 余幼承父兄师友之训知肆力于读书不以世故纷其心而赋性迂拙作辍无常诵读不多体认尤浅悠悠忽忽竟不知读书将以何为也迨入仕途官场事宜尤未娴习临民治事茫无所措未优而仕不学制锦心窃忧之然平时偶有得于圣贤之绪论合之今时情事多所切中此心稍有把握措之事为幸免陨越不至如夜行者之倀倀何之乃益悔前此之鲜学而古训之不可一日离也因于簿书余闲时一展卷藉兹陈编以袪固陋凡切于近时之利弊可为居官箴规者心慕手追不忍舍置不敢谓仕优而学亦庶几即仕即学之意云尔方今民生蕃庶待治方殷圣天子本躬行心得之余布范世諴民之政有司牧之责者益当从根本上讲求教养之方为民生久远之计若仅以因循陋习了官场之故套何以上副圣训何以下符民望自惟德薄能浅无以为同僚诸君倡惟奉兹古训随时考镜转相传布以此自勉即以此勉人较之门面牌檄差为亲切焉苏子云药虽进于医手方多传于古人自古及今此心同此理同故以古人之方医后人之病而无不立效愿诸君推心理之相同以尽治人之责而又参之前言往行以善其措施则宜民善俗或有取焉幸毋曰业已仕矣何暇言学竟等诸古人之糟粕也乾隆壬戌长至月桂林陈弘谋书于西江使署从政遗规目录桂林后学陈弘谋编辑卷上吕东莱官箴何西疇常言王伯厚困学纪闻龙图梅公五瘴说许鲁斋语录薛文清公要语王文成公告谕耿恭简公耐烦说吕新吾明职　刑戒李九我宋贤事汇张侗初却金堂四箴卷下高忠宪公责成州县约傅元鼎巡方三则袁了凡功过格颜光衷官鉴顾亭林日知录汤子遗书魏环溪寒松堂集于清端公亲民官自省六戒蔡文勤公书牘熊勉菴宝善堂居官格言王朗川言行汇纂《从政遗规》卷之上桂林后学陈弘谋编辑吕东莱官箴公名祖谦。南宋时。婺州人。官至著作郎直秘阁。谥曰成从。祀庙庭。弘谋按 东莱先生，以体道自任，以立教为心。朱子称其德宇宽弘，识量閎廓。所立甚高，无求不备。盖相推者至矣。所著官箴，首以觅举求权要书为戒。见居官者，必先自立，然后可以有为。士大夫不讲气节，虽有才华徒工奔竞。患得患失，何所不至耶。至于谨小慎微，慈祥岂弟，任理而不任气。此儒术之异于俗吏也。杂说中，有语最精确，足为居官之箴者，并附录焉。觅举。 求权要书保庇。容尼媪之类入家。 刑责过数。接伎术人。及荐导往他处。荐人于管下买物。茶墨笔之类。亲知雇船脚。用官钱。或令吏人陪备。须令自出钱。但催促令速。足矣。遇事不可从。不当时明说。误人指拟。以致生怨。◎受所部送馈。及赴会。　如送馈果食之类。则受。乃当厅对众开合子。置簿抄上。随即答之。余物不可受。◎凡治事有涉权贵。须平心看理之所在。若其有理。固不可避嫌。故使之无理。直须平心看。若有一毫畏祸自恕之心。则五分有理。便看作十分有理。若其无理。亦不可畏祸。曲使之有理。政使见得无理。只须作寻常公事看。断过后。不须拈出说。寻常犯权贵取祸者多。是张大其事。邀不畏强御之名。所以彼不能平。若处得平稳妥贴。彼虽不乐。视前则有间矣。然所以不欲拈出者。本非以避祸。盖乃职分之常。若恃然看做一件事。则发处已自不是矣。舍人官箴此先生曾叔祖名大中之言而先生述之者也◎当官之法。唯有三事。曰清。曰慎。曰勤。知此三者。则知所以持身矣。然世之仕者。临财当事。不能自克。常自以为不必败。持不必败之意。则无不为矣。然事常至于败。而不能自已。故设心处事。戒之在初。不可不察。借使役用权智。百端补治。幸而得免。所损已多。不若初不为之为愈也。司马子微坐忘论云。与其巧持于末。孰若拙戒于初。此当官处事之大法。用力寡而见功多。无如此言者。人能思之。岂复有悔吝耶。◎事君如事亲。事官长如事兄。与同僚如家人。待群吏如奴仆。爱百姓如妻子。处官事如家事。有才识而不能任事。皆由不肯如此着想耳。然后为能尽吾之心。如有毫末不至。皆吾心有所不尽也。故事亲孝。故忠可移于君。事兄弟。故顺可移于长。居家治。故事可移于官。岂有二理哉。◎当官处事。常思有以及人。如科率之行。既不能免。便就其间。求所以使民省力。不使重为民患。其益多矣。予尝为泰州狱掾。颜岐夷仲。以书劝予治狱次第。每一事。写一幅相戒。如夏月取罪人。早间在西廊。晚间在东廊。以避日色之类。又如狱中遣人勾追之类。必使之毕此事。不可更别遣人。恐其受赂已足。不肯毕事也。又如监司郡守。严刻过当者。须平心定气。与之委曲详尽。使之相从而后已。如未肯从。再当如此详之。其不听者少矣。◎当官之法。直道为先。其有未可一向直前。或直前反败大事者。须用冯宣徽所称惠穆称亭之说。此非特小官然也。为天下国家当知之。◎前辈尝言小人之性。专务茍且。明日有事。今日得休且休。当官者不可徇其私意。忽而不治。谚曰。劳心不如劳力。此实要言也。当官既自廉洁。又须关防小人。如文字历引之类。皆须明白以防中伤。不可不至谨。不可不详知也。◎当官者。凡异色人。皆不宜与之相接。巫祝尼媪之类。尤直疏绝。要以清心省事为本。◎