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古书的注释两类注释 今人注——用现代汉语白话文写成，较为通俗（一般来说，可包括“五四”以来学者的注释，并非是解放后才有的，但解放后的较多）。 古人注——清代及之前的注释，是今人注的源头，用文言文写成，有一定的体例。为什么要学习古人注？ 解释古籍中的词义内涵 辨析古籍中的典章制度 *《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。” 古注：上杀，中杀，下杀 古注是今注的源头所自 一、古书注释的发展历史古代注释的沿革注释源于先秦；两汉时形成大的规模，达到体例完备、成熟；魏晋南北朝时，注释范畴扩展；清朝是从注释的范围和方法讲达到高峰。古注是宝贵的文化遗产。汉代 注释对象：儒家经典为主 学术史特点：古文经学（语言文字的训释、名物典章的考证）vs今文经学（政治需要，阐释微言大义） 成熟的、大规模的古书注释工作始于西汉的原因： 内部：语言变化产生的解释的需要。 外部：统治者的提倡。 例子：毛亨《毛诗诂训传》；郑玄《毛诗笺》、“三礼注”（《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》）；何休《春秋公羊传解诂》；赵岐《孟子章句》；王逸《楚辞章句》；高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》魏晋南北朝 在玄学和讲经风气影响下，“义疏”产生。这是一种既解经文，又释注文的新体式。 王弼、韩康伯的《易注》、杜预的《春秋经传集解》，何晏的《论语集解》、裴骃的《史记集解》、皇侃的《论语义疏》、裴松之的《三国志注》、王弼的《老子注》、郭象的《庄子注》、刘孝标的《世说新语注》，郦道元的《水经注》等 唐代 系统整理旧有注释；疏不破注（注本宗汉一家之注，并引用材料对经文、注文进行实证性讲解阐述，就注推衍，内容上没有新的发展，有时注文不当，也曲为之说。 ） 孔颖达（官修）五经正义 ：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 贾公彦《周礼疏》《仪礼疏》 徐彦《春秋公羊传疏》 杨士勋《春秋谷梁传疏》 “史记三家注”宋代 邢邴：《论语疏》、《尔雅疏》、《孝经疏》 孙奭：《孟子疏》（此四经加唐代久经义疏——《十三经注疏》）宋代 理学盛行，曾兴起疑古标新之风。学者们注释古书，摒弃汉儒训诂章句之学，摆脱古训束缚，直寻经文微言大义，借以阐发理学思想，但有时也能创发新义，提出精彩见解。 朱熹的《四书章句集注》、《诗集传》、《周易本义》清代 清代学者摆脱宋明理学束缚，重振汉学，在语言文字的研究方面建立了形音义的完整体系，开辟了“因声明义，以义证音”的新路，取得了超越前人的研究成果。随着学术的蓬勃发展，古书注释达到前所未有的鼎盛局面。 乾嘉学派：中国清代的学术流派。称汉学、朴学、考据学派。因其在乾隆、嘉庆两朝达于极盛。惠栋、戴震、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之为其代表人物。二、古注的体式类型（P319）（一）传注类传注类注释书包括诂、训、传、注等。它们的共同特点是都将古代文献中字词名物的诠释作为自己工作的主要内容。诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义；训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言），并兼言其比兴意义。传，是传述的意思。注，是注释的意思，它取义于灌注。笺《说文·竹部》：“笺，表识书也。”徐锴《说文系传》：“于书中有所表记之也。” 始于郑玄——《毛诗传笺》例子：a《春秋》的有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》；注释《诗经》的有《韩诗内传》、《韩诗外传》。b注作为注释书名，始于郑玄。其著作有《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》等。c传注类注释书还有“说”、“释”、“解”等一些名称，其体例与内容大致相同。（二）义疏类义疏也单称为义，或疏，都是疏通文意的意思。它是一种既释经文，又释注文和注释。它出现于南北朝，南北朝时人作的义疏很多，但流传至今的只有皇侃的《论语义疏》一种了。唐人对前代的义疏加以整理订正，其奉诏官修的义疏称为“正义”，如孔颖达等人的《尚书正义》、《毛诗正义》等。私人自己整理订正的义疏则仍称“疏”，如贾公彦的《仪礼疏》，徐彦的《春秋公羊传疏》等。（三）音义类辨音的叫音，释义的叫义，合起来就称为音义。这是自魏晋六朝文字韵之学发达起来以后出现的一种注释。其诠释以标音为主，以音示义。唐陆德明为《周易》、《毛诗》、《尚书》、《左传》、《公羊传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《老子》、《庄子》等14本书所作音义，合称《经典释文》。故音义也叫释文。此外，音义还有音训、音注、音诂等一些别称。（四）章句类章句即离章辨句之意，这类注释不像传注类注释那样侧重于字词解释，而是侧重在按章和句串讲，分析经文大意。章句体注释始见于汉代，著名的有赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》。其中《孟子章句》在每一章的结尾，还概括归纳该章的内容，称为“章指”。（五）集解类集解类包括集注、集传、集释，是汇集众说的一