彝汉语翻译浅议-中国民族语文翻译局.PDFVIP

﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ 朱 文 旭 （中央民族大学少数民族语言文学系，北京 100081） ﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ ［摘 要］ 彝汉语互译历史久远，翻译活动至今仍在彝族社会生活以及彝族历史文化遗产保护方面有着重要作用。 本文主要分析了彝语口语以及文献汉译过程中出现的词语误译问题，并指出避免类似误译的方法。 ［关键词］ 彝汉语翻译；错译；方法 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ 一、彝汉文翻译历史溯源 历史上自从有了民族交往就有了翻译，也因为有了翻译才有民族文化交流的可能。《礼记·王制第 五》：“中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕 题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。 中国夷蛮戎狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通 其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”《淮南子·齐俗训》卷十一：“羌氐僰翟，婴儿 生皆同声，及其长也，虽重象狄鞮不能通其言，教俗殊也。”根据《周礼·秋官司寇》记载，周朝管理 翻译的官名叫“象胥”。唐朝贾公彦《义疏》云：“译即易，谓换易言语使相解也。”后汉桓帝开始，花 了二十三年（148—171）的时间，译经三十九部。东晋（317—420 ）法显去印度求经，译经后写成 《佛国记》。唐朝玄奘（645—663 ）去印度求经，译经七十五部。以上汉文史志所记载的“寄”“象” “狄鞮”“译”是当时不同地区不同民族对“翻译”一词的不同叫法。 从彝族对汉族的称谓上可以看出，彝汉交往历史相当久远。古代彝族属于夷羌系统，汉族属华 夏系统。古代汉族先民自称“华”“夏”。据载，汉朝刘邦称帝，国号曰汉。汉族之称也始于汉朝。不 过具体到辛亥革命五族共和时才明确始称“汉族”。《左传·襄公十四年》：“我诸戎饮食衣服不与华 同”。汉末刘备益州称帝，旧史称蜀汉。五代王建在成都称帝，国号曰蜀，后唐孟知祥在成都称帝， 国号曰蜀。各地彝族称汉族为“华”“夏”“蜀”“汉家”。云南和贵州彝族称汉族为“夏”。凉山彝族 地区什乍、依诺、所地三个支系称汉族为“华”“夏”“蜀”“汉家”。凉山彝语称“奴隶”也叫“蜀”， 这与凉山彝族奴隶社会时期抢掠蜀人为奴有关，这种现象在汉文史志中亦有所载。《华阳国志》卷十 《禽坚传》记载：“父信为县，使越巂，为夷所得，传卖历十一种。……（坚）至夷中得父，父相见 悲感，夷徼哀之，即将父归。”《太平寰宇记》卷七十二《成都府人物传》曰：“禽坚，字孟由，成都 人，生而失父，及壮，乃知父为夷所得，三出徼外，经六年乃遇。”东汉时期凉山彝族地区已是奴隶 社会，禽信在夷中十余年，被辗转买卖。 — 12 — 《民族翻译》2011 年第 3 期 有关彝汉文翻译之历史可以追溯到两汉时期。《后汉书·南蛮西南夷列传》和《东观汉记》记载 的《白狼歌》是彝语支语言最早的彝汉翻译的例证。它用汉字记音的方式记录了东汉明帝时期白狼 语歌词，然后用汉字一对一翻译成汉语。东汉明帝永平（58—75 ），白狼王作诗三章，诗中歌颂了中 央政权的统一领导，表达了他们心向汉朝的决心。这首歌由一个叫田恭的官员“译其词语”，并由从 事史李陵与田恭护送到当时的都城洛阳，并在朝廷的一次宴会上唱出。这首歌的汉语歌词共四十四 句，每句四个字，共一百七十六个字。用汉字记音白狼语也是四十四句，每句也