《读医随笔(2)》.docVIP

读医随笔 作者：周学海 朝代：清 年份：公元1644-1911年 ………………………………………………………………………… 目录 卷五、方药类 68 1、石膏性用 2、丹皮不凉 (并桔梗) 3、论远志石菖蒲秦艽柴胡 4、敛降并用 5、敛散并用 6、桂枝正治吐血 7、暴病忌术 8、调经安胎同药之误 9、桔梗不能升散 10、仲景抵当汤丸大黄虫丸 11、大黄泻心汤是实则泻子法 12、燥屎与宿食用药不同 13、小儿乳食停滞 14、金银薄荷汤下、金银花薄荷汤下、金银箔 15、娑罗果 16、小柴胡非治疟正方 17、仲景方当分四派 18、阿片体性 19、当归 20、青蒿桔梗柴胡泽泻龙骨 卷六、评释类 75 1、读《伤寒论》杂记 2、读《内经》注疑五条 3、读书须是笃信方能深入 4、旧案有败证收功太速者 5、四因正义 6、君一臣二奇之制也君二臣四偶之制也君二臣三奇之制也君二臣六偶之制也 7、天气清净光明者也藏德不止故不下也天明则日月不明邪害空(上声)窍阳气者闭塞地气者8、成而登天(上古天真) 9、逆秋气则太阴不收肺气焦满逆冬气则少阴不藏肾气独沉 10、夫自古通天者生之本本于阴阳天地之间六合之内其气九州九窍五脏十二节皆通乎天气 11、男子如蛊女子如 12、太阴脏搏者用心省真五脉气少胃气不平 13、阴阳结斜多阴少阳曰石水少腹肿 14、反仰其手 15、应天者动五岁而右迁应地者静六期而环会 16、数动一代者病在阳之脉也泄及便脓血 17、折齿 18、或已发热或未发热发热恶寒发于阳无热恶寒发于阴发于阳者七日愈，发于阴者六日愈19、内经》寸口内外分发脏腑 20、秋伤于湿冬生咳嗽 21、与友条论读《伤寒论》法 …………………………………………………………………………………………………… 自序 《读医随笔》者，学海之所以备遗忘也，意在温故以求新，实无新意之可采。徒以同志传诵 医也，先治脉，次治药。脉有《脉义简摩》、《诊家直诀》之刻；药以亲尝未遍，不敢臆说，久未成书。若夫病证众矣，治法繁矣，虽古之名医，犹不能以一身尽历天下之病变也，何 况小子，敢以管蠡之见，妄事窥测乎!仅于读书、临诊之际，随听见而记之，缺略琐碎，固不足为成书，亦复凌躐拉杂，未有体例，粗为分类，以付手民。其中陈陈相因者；蹇涩未畅者；繁沓不检者；前后重复异同互见者；触目皆是，识浅笔孱，贻讥大雅，知不免矣。昔之人，或广搜旧说，辑为宏编；或澄炼精思，约为枕秘。以此方彼，不亦蔑乎!虽然窃有说焉， 宋人怀燕石而自以为宝也，一旦出示于人，乃悟其非宝矣；朱奉议作《伤寒百问》，早刊行 世，得某友指摘之，遂改着《活人书》而传矣。学海深羡宋人之善悟，而将勉为奉议之能改 也。然则是刻也，非自炫也，亦非非自炫也。 光绪戊戌 (1888) 暮春皖南建德周学海澄之甫书于邵伯埭舟中 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 卷一、证治总论 1、气血精神论 医者，道之流也。道家以精、气、神，谓之三宝，不言血者，赅于精也。是故气有三∶曰宗气也，荣气也，卫气也。精有四∶曰精也，血也，津也，液也。神有五∶曰神也，魂也，魄 也，意与智也，志也，是五脏所藏也。凡此十二者，为之大纲，而其变则通于天地万物，而 不可以数纪。《内经》邪客曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心肺，而行呼吸焉；营气者，泌其津液，注之于脉，化而为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉；卫气者，出其悍气之 疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。五味曰∶谷入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。其大气之转而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咙，呼则出，吸则入。营卫生会曰∶谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营，浊者为卫；营在脉中，卫在脉外，营周不息，阴阳相贯，如环无端。营出中焦，卫出下焦。中焦受气，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。营卫者，精气也。血者，神气也。上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。刺节真邪曰∶气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。决气曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属曲伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气