课程与教学论——课程论发展的历史.docVIP

课程论发展的历史 专业：学科教学（物理） 姓名：蔡娣 一、课程理论的萌芽 我国古代在没有出现课程这一专门名词前，古籍中便有了关于课程实践方面的记载。我国古代思想家和教育家，例如孔子、墨子、和荀子等，都对课程问题作了一定的探讨，他们发现要根据不同的年龄、学业水平安排不同的课程内容，以取得更好的效果[1]。 我国学校课程历史久远，可以追溯到古代社会。最早见于《礼记．内则》：“六年，教之数与方名”，“九年，教之数日；十年，外出就傅，居宿于外，学书计”；“十有三年，学乐，诵诗，舞勺，成童舞象，学射御，二十而冠，始学礼”。《礼记．王制》记载 ：“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”。春秋时代著名的教育家孔子在他的私人授学过程中有积累了丰富的教学思想：在教育内容方面他提倡“四教”即：文、行、忠、信。“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫。”(《雍也》)。为了培养志道和弘道的“君子”，他主要通过六经：“诗、书、礼、乐、易、春秋”为教材对学生施教。他认为“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，“不学《诗》，无以言。不学礼，无以立”(《季氏》)，即通过不同的教育途径来协助教育目的的实现。孟子对教育同样有其精辟的论述，他认为，教学应遵循一定的规范，要采用“启发诱导”、“盈科而进”等教学方式，学生的学习要主动自觉、持之以恒，在学习内容上要“博学返约”教学才能取得较好的效果。孔子、孟子的教育思想和教学方法从不同的方面反映出中国早期教育思想的成果，包含了及其丰富的课程理论思想，他们已经考虑到学生的年龄特征和个性差异以及季节、时间等因素对学习的不同影响，他们根据不同教育阶段，设置不同的学习目标，根据不同的季节和时间安排不同的学习内容。但是，这一时期“课程”这一专门名词没有出现。 至唐宋时期，随着学校制度的完善，课程获得了较大程度的发展，除了继续使用以四书五经为核心的儒家经典课程外，产生了较系统化的专业课程，如，律学、书学、算学、医学等专门学科，并且达到了较高的水平[2]。到了宋代分科教育更加发达，在唐代的基础上还开设了武学、画学等专业，课程设置更为丰富。据考证“课程”一词在唐宋时代开始出现，唐代孔颖达在《五经正义》里曾用“课程”这个词注释《诗经.小雅》。南宋朱熹在其《朱子全书．论学》里曾用“宽着期限，紧着课程”、“小立课程，大做功夫”等语句，这里的“课程”已经有了课业及其进程的涵义。 作为中国封建教育正统的儒家思想，在整个教育中占据着主流地位，教育以维护封建统治培养统治阶级的治术人才、修身养性为目的。所以，当时出现的专业化很高的算学、天文学、医学等实科课程虽然领先于欧洲一千多年，却未受到统治者的足够重视，没能获得很好的发展。 　　在西方，古希腊的柏拉图和亚里士多德等人也对整个西方学校的课程产生过相当大的影响。柏拉图的理想国这个目标主要是通过为不同社会等级的人设置不同的课程而达到的，亚里士多德则最早从心理学的角度来分析教育的阶段和课程的设置。 　　作为西方的教育源头的古希腊教育中，最具有代表性的是古代斯巴达和古代雅典的教育。这两种不同的教育体系产生出迥然相异的两种课程设置。以军事体育为主的斯巴达教育其课程设置主要有：赛跑、跳跃、掷铁饼、角力等军事五项竞技；雅典的教育充分体现出了和谐教育的思想，在各个教育阶段，都分别设置文化、艺术、体育方面的课程。雅典的智者派创立的三艺：文法、辩证法、雄辩术加上当时学校中普遍实施的算术、几何、天文、音乐四艺成为影响整个欧洲教育千年以上的“七艺”教育。亚里士多德是最早从心理学的角度来分析教育的阶段和课程的设置。他认为：教育应与人的心理活动特点相适应的思想，受到文艺复兴以来资产阶级进步教育思想的广泛重视。 古罗马的教育家昆体良为文法学校规定了文法、作文、音乐、数学等诸课程，他还提出了课程论的一个重要问题：课程是应当单科独进还是多科并进？他主张多科并进，认为多科并进使得学生能够变换不同的学习内容，从而调剂精神，提高学习效果[3]。文艺复兴时期，教育努力摆脱宗教的束缚课程中开设了自然、物理、历史、地理等新学科，从此，欧洲的教育进入了一个重要的过渡发展阶段，为后来的发展奠定了基础。 在整个古代社会，无论是东方还是西方，都没有出现关于课程的专门著作和专门论述。因此，严格的说，在这一时期没有专门的课程理论产生。 二、课程理论的形成阶段 这一时期大体相当于整个教育学独立的历史阶段，课程论的独立还不可能提到日程上来。在这个阶段中，课程论在系统化、科学化、专门化方面取得了显著的进步，因此说，这一时期是课程论独立化和科学化的准备阶段。这个时期的主要代表人物有：夸美纽斯、赫尔巴特、斯宾塞、杜威等人。 （一）夸美纽斯的课程理论 　　捷克著名教育家夸美纽斯在泛智思想的指导下，提出了关于课程的比较系统的理论，他提出和论证了第一个现代意义上的课程体系。