东海大学论文写作2008Spring-东海大学社会学系.DOCVIP

東海大學社會學系 Clio, Muse of History 東海大學社會學系 助理教授　鄭志成　博士 助理教授　黃崇憲　博士 Office: SS?544 Office: SS?539 Tel: (04)36318 Tel: (04)36313 Fax: (04) Fax: (04) E-mail: ccj@thu.edu.tw E-mail: momo@thu.edu.tw Office Hours: Wed 14:30-16:30 Office Hours: Thu 8:00-10:00 2008-02-19 西方文化生活史： ──十五世紀迄今 九十七學年度第二學期碩、博士班選修課程 星期Marcus Tullius Cicero *** 「歐洲必須是文化的， 否則它將一事無成。」 Pierre Mertens *** 壹、課程旨趣 讀史 一個優秀的社會學者絕對不只是一個社會學者！ 不確定有多少人會同意這一句看似弔詭的話。可是如果我們審視被我們細究研讀的學者之學術傳承，從社會學的古典、現代，到後現代時期的一百多年以來，少有社會學者不識史學、不諳哲學。如果這個弔詭宣稱能夠獲得一定程度的共識，就意味著──要讀好社會學就不是只讀社會學。 再進一步檢視臺灣社會學相關系所提供的課程，多少透露了臺灣社會學教育的通病，自然也是困境，正在於社會學就只是社會學，了不起修修要求不高，期望不多的通識課程。社會學的發展約莫只能在期刊單篇論文（多數專書也是論文合輯）展現成果。社會學的知識化約為一個假設、一個假設的堆砌，一個命題、一個命題的累積。臺灣的社會學者們多半「養著」（也仰賴著）一窩窩的資料庫、一箱箱的田野訪談筆記，終日忙碌著孵化、撿拾由資料庫與田野筆記所產出的卵蛋。宏觀，就只是方法上的宏觀，而非視野的；深刻，就只是訪談的細瑣，而非心思的。社會學者成為Weber意涵下的「沒有靈魂的專家」，也可能陷於「只顧當下的思維」（present-minded thinking）的危險之中。究其原因，在於不喜讀史、不好哲學！ 正因為歷史就是不能被變項、公式所表述的生活內容，也不只是靠訪談資料所填充。唯有讀史，可以充實社會學脊柱的血肉；也唯有讀哲學，可以活絡社會學肢體的筋骨。 這是提供這一門課程的唯一理由，或者說：這一門課程提供了一個讀史的機會。 讀西方文化生活史 為什麼是「西方文化生活史」？ 西方──不是社會學的伊甸園，卻是社會學的發源地；西方──不是現代生活的極樂世界，卻是成就「現代」社會的推手。從今日世界的成果（或結果，卻未必是成就！）來看，民主、科學、技術、大學、時尚、交通、環境、飲食、音樂，乃至於晚近的金融風暴，多可以回溯或歸咎於西方。也就是說，我們的生活難以置身、獨立於西方文化的成果之外。因此，認識西方文化發展的脈絡，多少可以提供瞭解今日世界何以成為今日世界的線索。認識西方的過去，為了瞭解世界的現在！ 為何偏偏是文化史？當然也可以是社會史、經濟史、可以是知識史、家庭史，更可以是私人生活史。本課程特別擇定了十五世紀迄今的西方文化史，一個直接關聯於社會學的重要理由在於，西方（就是西歐）世界自然承繼著中世紀流傳下來的世界觀與生活方式，但是西方卻從十五世紀開始，「文化的界線由原來的職業劃分轉化為社會的劃分，即由區分不同的職業技能逐漸轉變為區分有知識和無知識，區分有文化──廣義上的文化──和沒文化的概念。」（A. Croix, J. Quéniart）也就是透過對於近代以來文化生活的認識及考察，獲得對於社會生活面向的瞭解。 本課程將以Jacques Barzun的著作《From Dawn to Decadence》（2001）為基本文本。藉由研讀Barzun所構思的論述時間軸線，依世紀序為宗教、君主、自由、社會四場大革命，並與藝術、科學、宗教、哲學、社會思想等五大文化面向相互交織，可以擴大並加深對於社會生活內容的掌握。本書提供了認識、瞭解西方文化生活的論述架構與討論題材，不足之處的補充，亦為本課程任務之一。 從黎明到衰落 Barzun對於五百年以來西方文化的發展所抱持的史觀──從黎明到衰落，如是充滿文化悲觀主義的論調，不論是作者對於西方文化的省思與批判，還是對於西方文化的命運做出判決，我們都可以將作者在多達近九百頁的篇幅裡，視為對於近代西方文化的事實診斷。至於西方文化是否如作者所諭示──「偉大的歷史力量是厭倦和疲乏的」，也就是見不著清楚的向前道路，失去了「可能性」，正好可以提供我們一種自我懷疑的情緒，悲觀而不絕望地面對自身文化未來走向的態度──如果我們有足夠的反思能力，從西方歷史的教訓中獲得自身文化的救贖！ 果真能夠藉由對於本書所闡述的文化生活以及所主