第四章 封建社会前期的体育.pptVIP

第 四 章 封建社会前期的体育 历史背景 公元前２２１年，秦灭六国，建立了统一的中央集权的封建国家。 之后，刘邦于公元前２０２年建立了汉朝，史称西汉。 绿林、赤眉起义军推翻西汉政权之后，刘秀于公元２５年称帝，定都洛阳，史称东汉。 东汉末年，黄巾起义，在镇压过程中，又形成了三大军事武装集团，即中原曹操、西蜀刘备、江东孙权。之后进入三国时期。 古代体育基本格局的形成 秦朝至三国，是我国封建制度基本形成和初步发展时期。生产关系的改变促进了社会经济的发展，也为社会文化的发展创造了条件。 因此，这一时期的体育——带有娱乐性、民俗性体育活动及导引养生术的创新，以及学校体育和军事武艺的发展变化 初步形成了我国古代体育的基本格局。 第四章 封建社会前期的体育 第一节 教育思想的演变与学校体育的衰落 第二节 角抵百戏和民俗节令中的体育 第三节 军事武艺的衍变 第四节 导引养生的发展 本章小结 复习思考题 第一节 教育思想的演变与学校体育的衰落 一、教育思想的演变 文武合一 文武分途 为文则非武 重文轻武 二、学校体育的衰落 经学辞赋 射礼 一、教育思想的演变 春秋以来，官办学校驰废，民间私学兴盛。 秦灭六国后，“焚书坑儒”、“以吏为师”，一度禁止私学。 汉初民间私学重新兴起。武帝时，又仿西周复设官办太学。此后，各地官办州、郡、县学也相继设立。 我国封建社会官学、私学并存的教育体制自此形成。 关于“文”与“武” 中国古代所谓的“文”和“武”是两个相对的概念，且具有多种不同的含义。 “武”是指除军事之外的“技击、强力”性的体力活动 “文”是指与其相对的脑力劳动 汉初，最高统治阶级采用基于道家思想的“无为而治”的政策,所以官史中、社会上诸子百家的思想活跃。这种状况不利于加强中央集权的封建统治。 公元前136年汉武帝采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家,独尊儒术”，也就是凡“不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道，不使并进。”(《汉书·董仲舒传》) 确立了儒学为其统治思想的正统地位。 从此，结束了战国百家争鸣的局面，儒家学说成为西汉中期以后的统治思想。 史 实 武帝兴太学于长安，以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经为基本教学内容，先秦六艺教育中的“射”“御”“乐”等到内容几乎完全被排除了，开了后世学校教育重文轻武的先河。 西汉选拔官史“察举制”，大批儒生由地方官吏以“贤良、方正、能言、极谏、孝廉”等名义推荐做官。 这对当时的社会风气和古代体育的发展，也产生了不小的影响。 二、学校体育的衰退 由于统治阶级教育思想的变化，学校教育的内容大都是“经学”或“辞赋”，体育教育内容减少，学校体育从此逐渐衰退。 史 实 汉代学校教育中，有一定体育教育因素的内容是五经之一《礼》，包括冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼和射礼，学生在学礼的时候，不仅要闻其道，而且要践其行。特别是在习练射礼时，学生们也要操弓射箭，含有习武的意义。 私学教育中也有一定体育教育的内容。 后世有人赞叹：“汉时虽不以射选士，然诸生却自讲射，一年一次，依仪礼上说，会射一番，却尚好”。 既重文轻武，又保留一定体育教育因素，也是封建社会中后期学校教育基本模式。 内容少，位置低，影响至当今。 第二节 角抵百戏和民俗节令中的体育 一、角抵百戏中的体育活动 角抵 寻幢 履索 冲狭 燕濯 叠案 二、民俗节令中的体育活动 踏青 竞渡 登高 舞龙 驱傩 一、角抵百戏中的体育活动 角抵（徒手角力），在春秋以前属于奴隶主贵族用于训练军队的项目。 到了战国，增加了表演、比赛、舞蹈、礼仪等内容，在礼仪宴乐等场合“用相夸示”。其中可能有“两两相当”的角技论力，类似后世摔跤的比赛、表演，有时可能还有射箭、驾车的比赛。 到了秦初，取消了用于祭祀礼仪的那些繁琐礼仪制度，单纯用来戏乐和比赛。 后来进入宫廷，与杂技、魔术、歌舞等同台表演，成为宫廷贵族的观赏性活动，故也被称为“角抵戏”。  秦后期因销毁兵器，民间执兵习武受到限制，角抵更进一步得到普遍发展，成为综合的文体表演项目。而“两两相当”的类似摔跤的项目，只是其中之一。 《史记·李斯传》载： “是时二世在甘泉，方作觳抵，优徘之观。” 另一方面，在民间广泛流传的，可能就是类似日本“大相扑”和摔跤的“角抵”。 1975年，湖北江陵凤凰山出土秦墓中有一大篦（梳，密齿）漆绘木篦，其上部弧形背面有一角抵彩画，从中可看出后世摔跤、相扑的雏形，也是秦代角抵活动的一个佐证。 角抵戏的大发展时期是在西汉。 武帝曾多次举行规模盛大的角抵戏，如元封三年（公元108年）春，《书·武帝纪》载：“作角抵戏，三百里