五运六气知识及源流PPT_PPT课件.pptVIP

五运六气学说 ◆五运六气学说发展溯源 的应用 ◆五运六气学说在中医学中 ◆运气学说概述 * 运气学说概述 运气学说是在中医学中，通过观 察每年运与气之间相互生治与承 制的关系，用以推测每年气象特 点及气候变化对疾病发生影响的一般规律的学说。简单的来说，运气学说是古代探讨气象变化规律并解释说明天体运动和气候变化的规律性，以及天体运动和气候变化对生物对人类的关系及影响的一门知识。 * ◆五运指木、火、土、金、水，是地球以外，太阳系的行星运行规律对气候的影响的五种现象。 ◆六气指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水，是形成气候变化的空气形态因素。 * 五运 ?《素问·天元纪大论》说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”凡逢甲己年则为土运所统，乙庚年为金运所统，丙辛年为水运所统，丁壬年为木运所统，戊癸年为火运所统。 ?五运又有大运、主运和客运的不同。 ?大运是主管每年全年气候变化的岁运，又叫中运、岁运。大运有太过与不及。 ?主运是分别主治一年中5个季节时令的正常气候的岁气。全年分做5步运行 ，每运主一时，从木运开始，依火运、土运、金运、水运顺序运行，每运主73日零5刻（一昼夜共100刻）。每年木运的起运都开始于大寒日，岁岁如此。 ?客运是与主运相对而言的，因为主运的初运为木、二运为火、三运为土、四运为金、五运为水，年年不变。而客运则以每年的值年大运为初运，客运随着大运而年年变化。 * 六气 ?六气即风、寒、暑、湿、燥、火各见五行特征。由于暑和火基本属于一类，所以一般不列暑与火，而把火分为君火和相火两种。同时以三阴三阳来概括为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。 ?六气，分为主气、客气和客主加临三种情况。 ?主气是主司一年的正常气候变化，也就是每年各个季节气候的常规变化。主气一年分6步，分主于春、夏、秋、冬24个节气，一步主4个节气，每一步为60天又87刻。 ?客气每年也分风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六步，每步也是60天又87刻，主气只管每年的各个节序，而客气除了主管每年的各个节序外，还可概括全年。 ?将每年轮值的客气，加在年年不变的主气之上，称为客主加临。加临的方法，是将司天之气加于主气的三之气上，在泉加于主气的终之气上，其余4个间气依次相加。客主加临是把主气和客气放在一起加以比较、分析，推测各该年四时气候变化的正常与否。客主之气彼此是相生的，便相得而安；如果彼此是相克的，便不相得而为病。 * * * 秦汉时期 ?五运六气学说始于《黄帝内经》主要见于《素问》的《四气调神大论》、《阴阳应象大论》及运气七篇大论等 ?地之五行为了与天之六气相配属，在五行之后又加上一个火，即木、火、土、金、水、火，以与六气--风、寒、暑、湿、燥、火相对应。即“天有阴阳，地亦有阴阳”、“寒暑燥湿风火，天之阴阳也”、“木火土金水火，地之阴阳也”（《素问·天元纪大论》） * 唐代 ?唐·王冰次注《素问》时，才将《天元纪》、《五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》和《至真要》这七篇专门探讨运气学说的大论补入其中。此后运气学说方才为世人所知，并逐渐得到了众多医家的重视。 ?唐代后期又陆续出现了有关运气学说的专著与专篇，如《素问六气玄珠素语》、《天元玉册》等对“运气七篇”中的一些概念和原理进行了阐述和发挥，进一步探讨运气用药法则等内容。 * 两宋、金元时期 ?运气学说在医学界的影响与地位自北宋中后期开始有了较大的改观。 ?仁宗年间，由政府设立的校正医书局将王冰重新编次的《黄帝内经素问》24卷选作标准范本，颁行全国。 ?北宋末年的徽宗年间，运气学说进一步受到重视。 ?自政和七年（1117年）起，宋徽宗推行“天运政治”，诏会“公布次年运历，示民预防疾病”以及逐月公布各月“月令”等政策。?自此也被作为医学经典——《素问》的重要组成部分而为官方所认定。 * 明清时期 ?明清时期，撰述亦多。其中以汪机《运气易览》、张景岳《类经·运气类》、《类经图翼》较为著名。其著较《素问》七大论更为系统明确，容易掌握。 ?清代陆懋修于其《世补斋医书》中提出“六气大周天论” ?总之，明清时期，运气学说趋于系统化。 * 近代 ◆运气理论的研究与发展趋于理性化。 * 运气学说在中医学中的应用 五运六气与疾病的关系 五运与疾病的关系 六气与疾病的关系 * 五运与疾病的关系 木为初运，相当于每年的春季。由于木在天为风，在脏为肝，故每年春季气候变化以风气变化较大，在人体以肝气变化为著，肝病较多为其特点。 火为二运，相当于每年的夏季，由于火在天热，在脏为心，故每年夏季在气候变化以火热变化较大，在人体以心气变化为著，心病较多为其特点。 土