第五章历史的叙述与编纂.pptVIP

第五章 历史的叙述与编纂 考证工作完结之后，单个的历史事实即已基本确定，下一步则是将单个的历史事实组合贯通，形成一种合理的历史叙述。 历史叙述就是按照一定的逻辑结构，将若干分散的历史事实组织成为一个有头有尾、有意义的整体。 叙述结构、语言技巧、理论预设 没有历史叙述，面对无数的单个历史事实，却难以从中认清历史。 考证史实是历史研究的起点而非终点。 历史编纂是历史叙述的主要形式，也是较高级的形式。 第一节 与历史叙述有关的若干问题 一、历史叙述的发生与演变 1、历史本身具有可追述的性质，没有叙述就没有历史，一切历史都是叙述的历史。 2、口述的历史：现存中国古籍中的上古神话和传说资料，可视为当时口述历史的遗存。 3、族类记忆：特征是神话与史话的界限混沌不清。 4、国家记忆：司马迁的五帝系统。 5、文字记忆：《尚书》作为历史文献汇编，被为中国史学的开篇之作。 开创史学著作体制化先河的史学作品：《尚书》、《世本》、《竹书纪年》、《战国策》、《春秋》、《左传》、《国语》 二、事、义、文：历史叙述的三要素 《孟子》说：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春 秋作。晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。 其事则齐桓晋文，其文则史。孔子曰：其义则 丘窃取之矣。” 这是中国学者首次完整地提出 历史叙述的三要素。 春秋时期“赋诗言志”成为一种风气：“不学《诗》，无以立”。孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。 孟子所说的“事”大致相当于现在的称的历史事实，“文”则指历史纪录及其纂辑成果。所说的“义”，包括政治观、社会伦理观、历史观、史学观等，可总称为历史思想。 一般而言，任何历史纪录必须先有事实，然后才形之于书，整理成文。史事是一切历史记录和综合叙述的基础，史文则是历史过程、事实现象和历史思想的载体，历史思想又要通过历史叙述来表达和实现。 由文献言史学，大要不外事、义、文三端，三者经纬互持，方能构成史学。 《汉书﹒艺文志》古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》、言为《尚书》，帝王靡不同之。 其中，史义是史学的灵魂。 章学诚：史所贵者，义也；而所具者，事也；所凭者，文也。譬之人身，事者其骨，文者其肤，义者其精神者也。 《春秋》本以史之文载当时之事的史书，而经孔子的改作，赋予褒贬大义，成为百王之大法。 经史互证、事义互证。一切历史作品都是客观历史与主观意识相结合的产物。 “信史原则”：一方面相信客观历史能够如实记录和叙述，并要求史家治史尽量摒弃成见，使记录和叙述适得其真。另一方面，又要求治史者不可放弃正当、合理的主观信念，必须赋予史学以某种真理性的意义，以为述往知来的借鉴。 三、文史不分的传统 1、历史叙述讲求文采的传统 孔子：质胜文则野，文胜质则史。言之无文，行之不远。 历史文学：《史记》、《资治通鉴》 历史文学的真谛在于艺术地再现真实的历史场景，使枯燥的历史故事变成活泼泼的历史叙述。 然而，历史叙述与文学创作不同 卢奇安《论撰史》六条，刘知几《史通﹒叙事》五条。 不论何种风格的叙事，历史文学仍须建立在历史真实的基础上，以保持史学求真的宗旨为底色，而不能脱离历史事实，以虚构的形式进行艺术加工。 真实与质朴是历史文学的两大要素。 但是，刘知几、章学诚反对文人修史。如唐朝修《晋书》。 历史文学的法则在“以文运事”，毕竟不同于小说的“因文生事”。 注重历史叙事的艺术特征，以文学的笔法撰写历史作品，黄仁宇的《万历十五年》为其代表：其在不违背历史真实原则基础上的文学创造。 不可把传统意义上的历史文学变成对历史的抒情式的文学表述，甚者完全脱离历史叙述的正轨而走上“对说”的歧途。 四、历史叙述与历史理解的关系 1、历史理解的差异性：人人都是自己的历史学家。 2、历史理解的地位：从历史思考到历史理解，再到历史解释与历史叙述，构成一个链 式的逻辑演进过程。 历史学家在开始工作之前，总要预先广泛收集资料，系统地加以整理和疏通，并通过各自的理解，使已有的以及新生成的认识归于系统化，进而构筑起自己历史解释与历史叙述的框架。 历史文本既保存了撰写人的理解，又体现了阅读人的理解。 历史理解决定历史叙述的主题内容与核心理念，历史叙述的技术处理和外观形式也取决于历史理解的各个方面。 叙述方式有叙事式的，有分析式的，其中分析式多用于专题的历史研究。 第二节 传统历史叙述的基本形式 一、以年代为中心的叙述——编年体 编年体历史作品代表：《春秋》、《左传》、《竹书纪年》、《汉纪》、《后汉纪》、《资治通鉴》、《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》、《国榷》、《续资治通鉴》，以及各朝《实录》 特点：历时性、共时性 所长所短 二、以人物为中心的叙述——纪传体 代表作：《世本》及《史记》、《汉书》等“二十四”或“二十五”史 体例：《史记》的五分法：