第七章_古典文献的标点.pptVIP

第七章 古典文献的标点 §1从句读到标点 古人读书，一般是不加标点符号的。主要有以下几点原因 : 1、与书面语产生之初的特点有关 ①简略 三月公及邾仪父盟与蔑 夏五月郑伯克段于鄢 ②和口语一致 2、与早期古籍的成书与流传方式有关 ①口头流传成书 《易经》 ②口耳相授流传 《诗经》 3、与文言语言的特点有关 ①对称性 往古之时，四极废，九州裂,天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 ②多虚词 修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。(司马迁《报任安书》) 君子之德风，小人之德草。(《论语·颜渊》) 君子之德风也，小人之德草也。(《孟子·滕文公上》) ③节奏鲜明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。(《易经·系辞上》) ④押韵 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。(范仲淹《岳阳楼记》) 4、与古时的学术风气有关 ①训诂之风 ②崇古之风 章句小儒，破碎大道 §1．1古代的句读 古代人们在读书时必须对如何停顿作出判断，这项工作，称为句读。汉人何休《春秋公羊传序》：“援引他经，失其句读。”宋人毛晃、毛居正父子《增修互注礼部韵略》：“凡经成文语绝处谓之句，语未绝而点分之以便讽咏谓之读。”即在一句话的结尾点断称为句，为便于阅读而在一句话中点分称为读。 §1．1．1句读的起源及发展 我国句读起源较早，《春秋公羊传》中就提到鲁定公学习的经书是经过句读的。古代人们入学读书的基本功就是要明句读。《礼记·学记》：“比年入学，中年考校。一年，视离经辨志。” 东汉许慎《说文解字》中记录了句读符号し（句）和ヽ （读）。 秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县睡虎地）古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民し，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间令下者し。（节录） 西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威） 主人再拜稽首，尸入，主人退〇 。宿宾。 “某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。 妾之事女君与妇之事咎姑等● 。妇为咎姑，何以基也？ 坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ ヽ 一般用于句子中间的停顿。《说文》：“有所绝止而识之也。” し 用于段末或句末的停顿《说文》：“钩识也。” 〇 用于句末的停顿。 除了断句以外，还要分章。汉代为文章分章断句，称为章句。 §1．1．2宋元时期句读的发展 宋元时期继承了先秦两汉以来句读的传统。在宋代，已经出现了标点一词。在雕刻本中也加上了句读符号，且主要集中在官刻本中。 《宋史·何基传》：“凡所读书，无不加标点。义显意明，有不待论说而自现者。” §1．1．3明清时期句读的发展 明清刻书用句读较前有了很大的发展。一是刻书单位多，出现了不少官府刻本。二是突破了经部、子部的范围，集部戏剧和小说出现了不少句读本，三是在句读形式上做了大胆探索。 §1．2 现代的新式标点 叶圣陶指出：“整理古籍，把整篇或整卷的文字分段，加上新式标点，是在‘五四运动’之后开始的。” §1．2 现代的新式标点 “五四运动”前后，人们酝酿尝试新式标点。 1916年1月和1918年9月，胡适分别发表《论句读及文字符号》、《论句读符号》。 1920年，在广泛讨论与实践的基础上，颁布了由马玉藻、周作人、朱希祖、刘复、钱玄同、胡适六人提议的《请颁行新式标点符号议案（修订案）》，此议案为新式标点符号奠定了坚实的基础。 新式标点与古代句读的区别：古代句读主要在断句，新式标点符号增加了标明语气、某些词的性质、引文与对话的起迄等。句读符号只有两三种，用法又不能明确统一，新式标点则种类多而用法明确固定。胡适对新式标点的普及贡献突出。 1951年9月，新中国公布了《标点符号使用法》。 1990年3月，国家语委、新闻出版署修订发布了《标点符号用法》，主要增加了连接号“－”和间隔号“·”。 §2 古籍标点致误的原因 古人云：“学识何如观点书。”标点古书，是一件困难的事，需要综合多种因素，也较容易出现错误，下面着重分析一下古籍标点错误的类型与原因。 §2．1 不明词义 1、不明古汉语词汇 有些古汉语词汇流传到现在，词义已经发生了变化；有些古汉语词汇，到现在已经很少用，甚至灭亡了，因此，在标点古籍的时候，遇到样的词汇，要特别慎重。 《三国志·魏书·管辂传》（中华书局点校本）：“辂长叹曰：‘吾自知有分直耳，然天与我才，明不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。’”“才明”为一词，即才智。因不明古词义而误断。 2、不明古音通假 所谓古音通假，就是在古代汉语的书面语言里有些字可以借用同音或音近的字来