浅谈服装设计中的民族化与国际化.docVIP

浅谈服装设计中的民族化与国际化;摘 nbsp;要：生活在地球上的各个民族都有自己的民族服装，折射出民族的文化和当地的风情。中国民族化的服装有着许多值得探讨、研究的内容和实用价值。一百多年以来，中国的政治、经济、文化发生了翻天覆地的变化，中国服饰也产生了巨大的演变。随着全球经济一体化的到来，中国加入WTO，如何让中国服饰能够真正融入到现代社会的新时尚中，这是中国服装设计师所关心的问题。因为只有这样，我们中国的民族文化才能够得以发扬光大，被世人所认识、所接纳。随着我国融入国际大家庭的进程不断加快，中华民族与世界各民族之间共通的东西日益增多。就服装而言，具有某种审美意识的服装，一旦当它与时代的脉搏相吻合，就有可能成为国际时装的潮流所在。民族化的个性只有溶合在时代感的共性之中，才能闪现出应有的光彩来。在过去的一百多年中，我们的着装方式发生了巨大的变化。随着服饰的演变，我们要考虑的是将中国民族服饰传统内涵转变成现今的创意精神，在中国特有的历史背景和现实条件下，只有不断地坚持继承、改革、创新，才能较好地解决民族化与国际化的统一。1. 近现代服饰的演变br1.1 鸦片战争、辛亥革命后至解放前期br1.1.1中西服制并存的局面自乾隆以后，西洋商品逐渐被人们所接受。制装的外来原材料大大吸引着国内的妇女们，于是着装上明显地出现了变化，形成崇尚“新式”、“西式”的风气。br由于城市与外界交往频繁，因此服装的款式、材料变化快，而边远山区和农村，相比之下几乎相差一百五十年。比如上海的女子已经开始整烫头发，足着高跟鞋时，河北的三河县妇女头上还戴着三、四百年前的冠子、足下还缠着一双“三寸金莲”；当北平的贵族女子已经着贴身旗袍之时，在甘肃还有三十年前上海时兴过的大镶滚袖衣。都市女子结婚采用头披白纱，身着丝织礼服，手持白色花束，举行“文明”结婚。农家女子仍以红袄珠冠，乘坐红轿，保持着旧式风俗。br1.1.2中山装的中西合并brnbsp; nbsp; nbsp;鸦片战争后，中国从一个独立的封建国家，沦为半殖民地半封建国家。在西方资本主义文化的影响下，中国新兴资产阶级提出了“西风东渐”的思想。辛亥革命后，取消了原先封建式的服装禁例，改变了中国男子按满族的样式梳理头发，穿长袍、马褂的衣着习惯，出现了西装、日本学生装等现代服制。brnbsp; nbsp; 辛亥革命推翻了封建王朝后，革命党人曾围绕应该穿着什么样式的服装问题，展开过辩论。孙中山先生受日本学生服和西方军服形式的启示，将两者相结合，创造出新的服装样式。新服装样式缝制完成后，孙中山先生首先带头穿着，许多革命党人纷纷效仿，后来便将这种服装称为“中山装”，并一直沿用至今。以孙中山先生命名的“中山装”，既具有鲜明的西制特色，又保留了中式的特点，是近代中西服装结合的最完美的杰作。br1.1.3改良旗袍brnbsp; nbsp; 代表中国女性的旗袍，被誉为中国的“国服”。然而，旗袍原本是满清旗人的穿着，在《清稗类钞》中记载：“八旗妇女衣皆连裳，不分上下”。旗袍是清朝的礼服，早期的旗袍款式朴素而宽大平直，保持了游牧民族的风格。br在中国特有的历史背景下，旗袍伴随着社会的变迁和人们审美观念的变化，由汉族妇女在穿着中吸取西式服装的款式，逐步地加以改进而定型，用料和式样也随之更新。但最终以流线的优美、构思的理想、风格的雅致、恰倒好处地呈现出女性柔美的曲线，使得其在现代生活中大放异彩，因而被推崇为二十世纪二十年代以来科学艺术发展中里程碑式的杰作。法国著名服装大师皮尔·卡丹(Pierre·Cardin)先生在谈论其作品时曾说过：“在我的晚装设计中，有很大一部分作品的灵感来自中国的旗袍。”所以“愈有民族性的东西，就愈有国际性”。br1.2 解放后至改革开放以来br1.2.1 解放初期brnbsp; nbsp; 中华人民共和国成立之后，中国人民成了新中国的主人，人们的精神风貌焕然一新——对于他们的穿着与穿着方式来说，更可以是如此。br在新中国成立之初，一种极为普通的女子衬衣样式是一字领或八字领的白色长袖衬衫，面料使用细布或府绸，几乎当时男女老少都穿着此款式。新中国成立之前，中山装的主要穿着者是军政界、教育界人士，普通百姓很少穿。新中国成立后，中山装成为全国城乡广大人民群众普遍穿用的服装，甚至逐渐成为我国现代男装的主要代表款式。br1.2.2 军装服制，特殊时期的畸形产物brnbsp; nbsp; nbsp; 六十年代中期，中国爆发了史无前例的文化大革命。在那个特殊的历史环境下，中国的服装发生了异常的变化，正常的服装和服装产业的发展陷入停顿，一些变异的服装却有所展现。譬如在1966年“红卫兵运动”风靡全国时，进行“规模空前的大串联”的红卫兵们不分男女几乎都以身穿绿色军装，戴军帽，扎咖啡色的武装皮带为时髦。一时间，蓝、黑