法家法律思想的现代价值.pptVIP

法家法律思想之  现代价值评析 第一小组制作 目录 法家思想的产生发展 法家代表人物及思想特点 对当代社会的影响 结束语 春秋时期 管仲，子产，邓析——法家的先驱 战国时期 初期；李悝 《法经》 中期；商鞅、慎到“势治”和申不害 “术治” 末期：韩非加以综合，集法家学说之大成。 商鞅的法律思想 　商鞅：商鞅原名卫鞅，春秋卫国人 1.“定分”、“立禁”体现的权利保护思想。他认识到“定分”与“止争”的关系。他指出：“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百，由名分未定。夫卖兔着满市而盗不敢取，由名分已定也。”他所说的“名分已定”，显然是指归属已定，即所有权已经明确。他已经认识到人类社会最初没有国家没有法律，法律是社会发展到一定阶段的产物。已经看到法律产生与权利保护的关系，“初步接触到了国家与法律是适应保护私有制的需要而产生的这一唯物主义的命题。”  2.“缘法而治”的法律工具论。商鞅以重法著称，他极力主张以“法”代“礼”，反复告诫国君“不可须臾忘于法”。他认为，法之重要，是因为它有“定分止争”和“兴功禁暴”的作用。“缘法而治”是法家的基本主张，最早由商鞅在秦国实施。商鞅在变法时，改“法”为“律”，并不是简单的名称改变，它体现了商鞅对法律的公开性和普遍性的重视。因为“法主要是强调的是内容方面的公平与公正；而律则侧重于法律规范在适用上的普遍性和统一性”  　3.“刑无等级”、“不赦不宥”的法律适用平等思想。商鞅指出：“法者，国之权衡也。”他将法律看作是称轻重的权衡，量长短的尺度，判断是非功过和行使奖罚的公平标准。他反对“刑不上大夫”的旧传统，否定贵族的特权，主张法律的统一性和平等性。强调在行赏施罚时要做到“不失疏远，不违亲近”，有功必赏，有罪必罚。他在关于法律面前贵贱平等的观点，表述得很明确。 旁述 在商鞅的“法治”思想中，还有“以刑去刑”的思想。这历来被认为是他为实行重刑而寻找的根据，因此是虚伪的借口。但是，“以刑去刑”的思想已反映出商鞅认识到法律被普遍、自觉地遵守的重要性。他从用刑的目的是“无刑”、“去刑”的角度去说明“重刑”的合理性、正当性，这说明他已初步接触到刑罚公子价值的议题。 韩非的法律思想 韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。  1.维护君主利益的法律观 “明法制臣”强杆弱枝 “治民无常”唯法可治 君主集权，以法独制 2.“不务德而务法”的法治理论 ①法治的必然性 “法与时转”的历史进化论 “人民众而货财寡”的人口论 “欲利自为”的人性论 ②法治的要求 以法为本。唯法为治 其宪令，布之百姓 法莫如一而固 信赏必罚，法不阿贵 严刑重罚，以刑去刑  3.法，术，势结合 法术势结合的治国方略 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。我们支持在现在的时期多使用法家的治理方式，给予法治部门，纪检部门绝对的权利，但是是否成功也关键是要先让这几个部门充分作到无冲突无私心，要么是高度教育化，要么是高度强制化 对当今社会的影响 ①当今社会法制制度不完善，改革开放以来，人们的道德标准和思维方式变化激烈，市场开放以后，人们的价值观也有剧烈的变化。人性本善通过人性循环如今转换为人性本恶，与法家所说的好利恶害的人性论略有相似之处，适合借鉴法家思想治理国家。 我们国家千百年来不断总结统治经验，到清朝集大成，讲究尊儒讲法，也就是以德以法相结合的手段治理国家管束国民 ②现在，我们国家的民主建设已经取得了不错的进展，国民的思想水平和受道德的水平还是参差不齐，也就是说全体国民可能有了不一的道德准绳或者很多人有了过度的民主思想蔑视法律。对于利益扩大化后没有有效的法制约束。这个时候就适合倾向法家思想的治理方法。 ③法家思想的现代价值法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别最大的就是法家极力主张君主集权 而且是绝对的“这种法治是一种运用法律实现的人治 法家是诸子百家中对中国后世影响较深远的一家，其理论的形成和实践经历了漫长的过程，主要由