《秋天的况味》课件.pptVIP

林语堂 一、教学要求 1 掌握主要内容、主题思想。 2 从作者眼中秋天的境况与情味与传统意义上的不同之处，引导学生理解作者的文学创作观念。 二、学习要点 1 正确理解文章创作主题。 2 正确评价作者的文学创作观念和文风。 三、作者生平 林语堂（1895-1976），福建龙溪人。中国现代散文家、小说家。出生于基督教家庭，父亲为教会牧师。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美留学，1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文科主任。1927年任国民党武汉政府外交部秘书。自1932年起，主编《论语》、《人间世》和《宇宙风》等刊物，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，成为论语派主要人物。抗战开始后，赴美国任教，并从事写作活动。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1947年任联合国教科文组织美术与文学主任。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港去世。著有：《剪拂集》、《大荒集》、《吾国与吾民》、《京华烟云》等。 四、《秋天的况味》创作背景 1 本文作于1941年1月。作者时年46岁，正初入中年之列。 2 论语派 3 20世纪三十年代林语堂的文艺思想 4 林语堂散文的文体模式 论语派 现代文学流派。因《论语》半月刊而得名。主要代表人物为林语堂。《论语》于1932年9月16日在上海创刊，林语堂主编。第27期起改由陶亢德主编。第83期起署郁达夫、邵洵美二人编辑。邵洵美实际负责。第106期起署“文字编读邵洵美”。第110期起，“文字编读”又增林达祖一人。1937年8月1日出至第 117期，因抗日战争爆发停刊。1946年12月1日复刊为第118期，仍由邵洵美编，至1949年5月停刊，共出177期。其间林语堂又先后主办《人世间》(1934～1935)、《宇宙风》（1935～1947）两个刊物。 林语堂始办《论语》，即提倡幽默，倡言“不谈政治”自命“言志派”，反对涉及“党派政治”的“载道派”。《论语》初期文章尚多对国民党统治下黑暗社会的讽刺。鲁迅曾应邀投稿支持，意在争取并给以善意批评。至《宇宙风》时期，林语堂则进一步提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，主张“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”，自命为“性灵派”与“语录体”的继承者。至此，思想消极的一面更有所发展。 论语派提倡的“无所为的幽默小品文”，在民族矛盾、阶级矛盾日益尖锐的30年代前期，实际起了麻痹人民群众、导致青年逃避现实斗争的不良作用。以鲁迅为代表的革命文学阵营对“论语派”主张进行了必要的批评和揭露。 ——录自《中国大百科全书·中国文学I》，中国大百科全书出版社1988年版第495—496页。 20世纪30年代林语堂的文艺思想 三十年代林语堂的文艺思想，以“超政治——近人生(情)”为思想指导原则；以“表现——性灵”论和“幽默——闲适”论为创作理论主体。从美学特征、思想性质和社会功能相结合的整体性角度审视，林语堂的文艺思想是一个反映出现代中国自由资产阶级思想倾向和社会性格的消极的“浪漫主义”观念体系，它既具有现代中国资产阶级文艺思潮的共同性，也显示出其“特别的存在”。因林语堂思想和性格的局限，他为三十年代以现实主义为主潮的新文学创作，提供了一种不合时宜的、缺乏实践性品格的文艺理论思想。 ——节选自彭立：《三十年代林语堂文艺思想论析》，《文学评论》1989年第5期。 林语堂散文的文体模式 林语堂的文体模式属于与读者对话式的“闲谈体”。这是一种较随意的文体。它具有包容的心态、闲适从容的格调、灵光闪现的心灵、灵健雅致的语言等特征。它的价值首先是强调了文学的独立品格；其次是突出作品的文学性；第三，它对克服现代文明所带来的弊端有积极作用。 ——节选自王兆胜：《心灵的对语──论林语堂的文体模式》，《海南师范学院学报》1999年第1期。 五、课文讲解 （一）课文分析 1 秋天黄昏独坐抽烟时心头“轻松”、“自由”情绪的生成，缘于其对“静寂”、 “温香”情调的感知。 2 扣住“温煦”、“暗淡”之共同特征，从抽烟情景之描写过渡到对“秋天的意味”之阐发。 3 作者于秋有偏爱，爱的其实是初秋。初秋之所以可爱，正在由它的“成熟”带来的“温和”。起始处的情景描写与这里的议论由此得到扣合、呼应。 4 从