《己所不欲勿施于人》说明讲解研究报告.pptVIP

;自己不愿承受的，;;课堂合作与探究;; 正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，这个人的爱心基本上就形成了。反过来，一个中国人，如果连自己的父母兄弟都不爱，我们就认为他失去了自己的仁爱之本，没有人相信他再会去爱别人。 关于这一点，历史上是有很多例子的。譬如在《史记.齐太公世家》中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、竖刁这三个人谁可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君主，易牙杀了自己的孩子，开方背叛了自己的父母，竖刁挥刀自宫，这都不是正常的人做得出来的事情，所以他们三个人都不合适。齐桓公不听，后来果然死于这三人之手。 由此可见，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人的态度来推断他对别人态度的，要是他对自己的家人都不好，我们就不相信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好的个人品质。 ; 若“仁”仅仅局限在由“孝弟”所规定的家庭、亲族范围之内，其意义必然极其有限，所以，以“孝弟”为“本”的“仁”终而被推至于“爱人”的阔大境界。可以看到，此处的人指的是所有的人，“爱人”正是“泛爱众”（《论语·学而》）之意。只有从“亲亲”推论至“爱人”方才完成了对于“仁”的建构，从而具备深切的人道主义情怀。 ;亲贤远佞;;【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到别人身上。”;最高贵的复仇是宽容。 ──雨果 　　　　　　　　一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。 ──［黎巴嫩］纪伯伦　 ;;阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。 ;孙叔敖埋蛇的故事 ;　孙叔敖幼年的时候,在一次游玩时,看见一条长两个头的蛇,便杀死它并且埋了起来;（他）回到家里就哭起来.母亲问他为什么哭,孙叔敖便回答说:“听说看见长两只头的蛇的人是要死的,刚才我看了两头蛇,所以害怕我会离开母亲而死去的。” 　　他母亲说:“蛇现在在哪里？” 　　孙叔敖???:“我担心别人再看见它,把它杀了埋起来了.” 　　他母亲说:“我听说对别人有恩德而又不为人所知的人,老天会报答他的好处的,你不会死的.” 　　等到孙叔敖长大成人后,做了楚国的令尹,还没有上任,人们就已经都相信他是个仁爱的人了. ;6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”　　;7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　　;　8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”　　;　9、【原文】 子曰：‘不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’　 ; 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” ——《论语·宪问》;仁者安仁，知者利仁 ;《己所不欲，勿施于人》 ;什么是仁？ ;“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “举直错诸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可谓仁之方也已。 ;天下归仁 在邦无怨，在家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。 ;;;; 当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。??;（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。?? 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。??（2）己所不欲，勿施于人?? 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。??;（3）爱人?? 仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的