《寡人之于国也》复习说明讲解教材课程.pptVIP

必修三第三单元; 1、熟读背诵，有效积累文言语言材料，形成语感。 熟读背诵《寡人之于国也》、《劝学》全文（高考默写篇目），《过秦论》3、4、5段，《师说》第二段;2、梳理常见的文言虚实词、文言句式等文言知识， 借成语（古汉语活化石）复习古汉语知识，积累成语，可谓一箭双雕一举两得。 做法：古汉语知识的复习在四篇中各有侧重。 《寡人之于国也》侧重特殊句式：宾语前置、 介词结构后置 《过秦论》侧重词类活用：名词作状语、动词形容词的使动用法 《师说》侧重词类活用：动词形容词的意动用法;3、重视文言知识的同时，不能将课文仅看作是文言知识的载体，更应当作承载思想智慧的文章来读。否则就是小学而大遗了。 传统文化是一条脉，让其一脉相承；薪火相传；传统文化是一条河，流淌过古人的心怀，跨越时空，滋养你我的心田。 四篇篇篇都是儒家经典：“亚圣”孟子的《寡人之于国也》，先秦儒家最后代表荀子的《劝学》，儒家的承递者西汉贾谊的《过秦论》，唐代以传承儒家道统为己任的韩愈的《师说》。 四篇篇篇：都跃动着的是忧国忧民大济天下苍生的儒者的热肠;在内容上 儒家“善其身”修身追求： 《劝学》学不可已（浅显易懂，琅琅上口，好背） 《师说》学必有师 儒家仁政理想的一脉相承（治国，平天下） 《寡人之于国也》行王道施仁政孟子治国方略 《过秦论》不施仁义秦王朝破亡之因（恰为反例） ;本单元属古代议论性散文单元 必修1：古代记叙散文 必修2：古代写景记游的散文;寡人之于国也 孟子;读读：自读－质疑－点拨正音 1、据义定音： 王好hào?战???? 养生丧sāng死无憾 然而不王wàng者 2、注意通假字读音 无失其时?通“毋”?wú 毋庸置疑 毋庸讳言 3、注意旧读 阿房宫 五十者可以衣yì帛矣（旧读） 谷不可胜shēng食也（旧读）;孟子的思想;课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？（梁惠王的疑问是什么？） 民不加多 在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰 “寡人之于国也，尽心焉耳矣。”说得有理有据。有论点，论据，论证（背诵指导） 论点：寡人之于国也，尽心焉耳矣。 论据：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。（例证自己治国尽心） 对比论证：察邻国之政，无如寡人之用心者。;寡人之于国也 ——孟子;又是移民又是移粟，如此“尽心”的目的是什么？ 使民加多 使民加多又为了什么？梁惠王为什么对“民不加多”倍感忧虑？这与我们今天的人口国策一样吗? ;补充介绍： 春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口。 我们当前的人口国策：（事易时移）实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量。是从国情出发作出的明智抉择。时至今日，为了应对人口老龄化，从2016年1月1日开始国家全面放开二胎，人口政策发生了历史性的变化！;孟子先不直接正面回答梁惠王“民不加多”的疑问，以梁惠王“好战”为喻，举了个“五十步笑百步”的成语，借梁惠王的回答要表达什么意思？ 连连看： 邻国之君（于国之政） 走五十步 梁惠王（于国之政） 走百步 梁惠王自己说出：走五十步者与走百步者 本质无区别：都是“弃甲曳兵而走”“是亦走也” 数量有多寡：走五十步 走百步;成语“五十步笑百步”的意思： 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。 孟子借“五十步笑百步”要表达的意思（即“五十步笑百步”的喻义）？ 换一种直言敢谏的说法，怎么说？ 你与邻国不尽心之君乃一丘之貉，你自诩自矜的“移民移粟”之策，乃小恩小惠，只是形式与数量上可能与邻国之君稍有不同，而在本质上没有区别，都没有施行仁政，都是“行虐政”。所以你“无望民之多于邻国也。”;如若真这么说了，会有什么结果？（体会比喻说理之巧妙） ①对牛弹琴 ②惹杀身之祸 自己掉了脑袋不是目的，让对方接受自己的思想方是目的。 如此设喻的好处： 掌握说话对象的心理，“王好战”就投其所好以战喻，便于启发对方。使对方更易接受。 诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话“不可… …” ，最后以子之矛攻子之盾“王如知此，无望民之多于邻国也。”;读三、四两段，孟子提出了“使民加