论人类生活于其中的世界马克思主义关于人的生活世界理论及其思考.pdfVIP

湖北社会科学2016年第1期 ·马克思主义与马克思主义中国化 论人类生活于其中的世界 ——马克思主义关于人的生活世界理论及其思考 任帅军 (复旦大学马克思主义学院，上海200433) 摘要：人类生活于其中的世界是自我生成之域。马克思主义关于人的生活世界理论立足于实 践活动并改变着世界，从而是关于人解放的理论。从人类生活于其中的价值形态世界、权利形态 世界和历史形态世界出发，运用马克思主义的方法、理论和观点解读人类生活于其中的世界，就 在总体上确立了生活世界理论在马克思主义中的重要位置，使马克思主义关于人的生活世界理 论得以展现。该理论是一种具有全局性视野的理论体系，体现了一种总体性思维的方法论意义， 具有批判不合理现实的维度，是统一于价值批判、权利批判和历史批判的总体性批判。 关键词：马克思主义；生活世界理论；价值形态世界；权利形态世界；历史形态世界 中图分类号：A81文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2016)01—0005—09 哲学要研究人类生活于其中的世界①。哲学向 是人们建立生活世界的前提。 生活世界的转向被看成是20世纪以来西方哲学主 就人的生活实现而言，马克思主义的生活世界 题最重要的转变。现象学创始人胡塞尔首次把人类 理论是关于人解放的理论。在马克思看来，人是通 生活于其中的世界理解为“生活世界”，认为不是超 过实践活动创造现实生活世界，并在其中展开生活 验世界赋予人生以意义，而是生活世界为人类提供 意义。然而在历史中形成的人类生活世界存在着使 了自我生成之域，于是人类就能在生活世界中回到 人“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己” 自身。马克思主义认为哲学是通过人的实践活动向 【l】∞3)的现象。马克思就说：“我的劳动是自由的生命 生活世界转向的，从而在解释并改变世界的过程中 表现，因此是生活的乐趣。在私有制的前提下，它是 建立起不同于其他现代哲学的生活世界理论。人们 生命的外化，因为我劳动是为了生存。为了得到生 创造历史的过程就是生活世界的展开，并且人的生 活资料。我的劳动不是我的生命。”【2xp38)可以看出，马 活世界是围绕着物质生活需要开展生产实践活动 克思是将现实生活中从事劳动实践的人及其解放 的，人们展开生活世界的过程同时是满足物质生活 程度联系在一起，来谈论人的自由全面发展的。从 需要的过程。可见，不断生产并满足物质生活需要 人类生活于其中的价值形态世界、权利形态世界和 作者简介：任帅军(1984_)，男，复旦大学马克思主义学院博士后流动站研究人员，法学博士。 基金项目：教育部人文社会科学基金重点课题“社会主义核心价值体系融入国民教育全过程研究”(at A120001)。 ①本文把人类生活于其中的世界界定为生活世界，是指人类创造并生活于其中的世界，既包括与人有 关的物质形态世界，又包括与人有关的精神形态世界。在论述马克思主义关于人的生活世界理论时，主要 是从人类通过实践活动而生成的价值形态世界、权利形态世界和历史形态世界进行论述。这三种形态世界 最能体现出作为主体的人的本质。 ·5· 万方数据 历史形态世界出发，运用马克思主义的方法、理论 原因。人把自身对象化到对象劳动的过程就是创造 和观点解读人类生活于其中的世界，就在总体上确 价值的过程。这表明，人是一种能创造价值的价值 立了生活世界理论在马克思主义中的重要位置，使 主体。第二，人自身具有不能“被其他东西所代替” 马克思主义关于人的生活世界理论得以展现。 的最高价值。在西方哲学史上，康德“人是目的”的 一、人类生活于其中的价值形态世界 思想无疑确立了人的价值主体地位。人是生活世界 人类生活于其中的世界从属于物质世界，包括 的目的本身，因为只有人能赋予自己以目的概念， 物理形态的世界和价值形态的世界。许多人通常会 所以康德认为人在生活世界中“能从一大堆合乎目 把物质世界仅理解为物理形态的世界，仿佛除了人