_忘_与_游_苏轼心隐的精神家园_苏轼遭贬后的心灵透视.pdf

第22卷 第1期 乐山师范学院学报 Vol.22,No.1 2007年1月 JournalofLeshanTeachersCollege Jan.2007 “忘”与“游”：苏轼心隐的精神家园 ———苏轼遭贬后的心灵透视 王 启 鹏 （惠州学院 中文系，广东 惠州 5160007） 摘 要：苏轼遭贬后，为什么不归隐？在贬谪期间又以什么思想战胜在精神上和生活上遇到的困难？本文认为，感激皇 恩，受唐宋时期“中隐”思想的影响，以及追求自我人格的完善，这是苏轼不归隐的原因。本文还从我国古代文艺美学出发， 具体分析了孔子的“孔颜之乐”、庄子的“游世”思想以及禅宗的“随缘”思想使苏轼超脱了贬寓黄州、惠州和儋州的痛苦，使 其人生境界上升到了天地精神的人生审美高度，从而建立起心隐的精神家园。 关键词：苏轼；贬谪；“忘”；“游” I206 文献标识码：A 文章编号：1009-8666（2007）01-0010-08 中图分类号： 在中国文化史上，苏轼确实是一位奇才、怪才， 嘶。”（《和子由沔池怀旧》）你看，苏轼还没有正式踏 是一位看破红尘的智者。当他在22岁应进士考试 入仕途时，就已参透了人生的苦难，奉劝自己的弟 时（嘉祐元年，即1056年），父子三人就名震京师。 弟“慎勿苦爱高官职”。以后，苏轼在其30多年的仕 次年，轼、辙通过殿试，赐进士，不幸母卒。嘉祐四年 途生涯中，几经大起大落，曾三次在朝廷任高官，三 孝满，轼辙侍父洵赴京待任，本是春风得意的。可 次遭贬，苏轼在诗文中亦多次发出要“归田”的心 是，苏轼却写下了不少有关人生感悟的诗歌，表示 愿。可是，一直没有归田。尤其在晚年，有7年多的 对仕途的厌倦：“人生本无事，苦为世味诱。富贵耀 时间是在贬谪之地岭南度过的。 吾前，贫贱独难守。”（《夜泊牛口》）“名声实无穷，富 在这里我们可以看到，苏轼一生的思想是十分 贵亦暂热。”（《屈原塔》）“富贵本无定，世人自荣 矛盾的。“贫贱独难守”了，当然要去做官。可是，他 枯。”（《浰阳早发》）“所忧谁复知，嗟我生苦后。” 又要劝弟弟“慎勿苦爱高官职”。遭受贬谪了，本是 （《岘山》）而当他刚踏上仕途之路，第一次到凤翔去 “归田”的最好时机了，可是，他又把为仕的三分之 任职，在郑州与其弟苏辙分别时，又写诗相劝道： 一时间耗费在贬谪的囚徒式的生活上，过着与世人 “亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。君知此意不可 隔绝的生活。究竟是什么思想、什么力量在支持着 忘，慎勿苦爱高官职。”（《辛丑十一月十九日，既与 他呢？对于这个问题，当代著名学者李泽厚《美的历 子由别于郑州西门之外……》）到了沔池时，又和子 程》中说过这样一段话：“苏一生并未退隐，也未真 由诗曰：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上 正‘归田’，但他通过诗文所表达出来的那种人生空 偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏 漠之感，却比前人任何口头上或事实上的‘退隐’、 壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴 ‘归田’、‘遁世’要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中 收稿日期：2006-09-16 作者简介：王启鹏（1947-），男，广东博罗人，现在惠州学院中文系任教，职称编审。研究方向：写作学和苏轼。 10 所表达出来的这种‘退隐’心绪，已不只是对政治的 自他途以进。”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文 退避，而是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮 章，必叹曰‘奇才！奇才！’但未及进用卿耳。” 的恐惧哀伤，已不是‘一为黄雀哀，涕下谁能禁’（阮 轼不觉哭失声。[3]（P2823）