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《史学遗产六讲》与历史文献学历史1601班 160202138 翁静白寿彝先生对于历史文献学十分的重视，曾经多次撰文提出要重视历史文献学的学科发展。《谈历史文献学》和《再谈历史文献学》这两篇文章，是作者在一年多的时间里撰写的。这两篇文章不仅可以相互补充，而且还可以从中看出白寿彝先生在有些问题上思考的轨迹。《谈历史文献学---谈史学遗产答客问之二》这篇文章初步探讨了关于历史文献学的看法。白寿彝先生在讨论历史文献学作用的时候，首先就提出了“历史”的真正含义：历史实际上包含两个意思，其一指客观存在的历史，就是历史本身；其二指人们写出来的历史，就是关于历史本身的记录，但不能说就是历史的本身。对于已经过去的历史我们没有办法追回加以考察，但我们可以依靠历史记录来研究客观历史。而要对历史进行研究，就需要研究历史文献，就需要建立历史文献学这门学科。历史文献学的作用主要在于它有利于搜集、分析并正确运用历史文献，使历史工作在文献方面具有良好的条件。历史文献、历史文献学与历史理论的研究，二者不可偏废。马克思主义的历史理论是指导我们研究历史必要的重要武器，他告诉我们，研究问题要在理论的指导下，详细地占有材料，从而引出新的结论。而我们研究历史文献和历史文献学的目的正是要详细地占有材料。白寿彝先生在文中强调理论的指导作用，强调理论应当和历史文献相结合，同时他也强调文献的作用，重视理论对文献的指导。他认为只有掌握了理论，又能熟练运用历史文献，历史研究水平才能达到更高的水平。因此，历史文献、历史文献学与马克思主义理论二者是相辅相成的。离开了马克思主义理论，历史文献与历史文献学的研究将会失去指引方向，具有很大的局限性。反之，了解了马克思主义理论，却没与掌握大量的历史文献资料，也是不符合马克思主义精神的。在研究历史文献学的过程中，白寿彝先生认为应该一边学习理论，一边工作，一边学习旁的东西。并对五四运动以来中国史学界的各种流派进行了分析。首先是以李大钊、郭沫若、范文澜、翦伯赞等人为代表的马克思主义史学流派。郭沫若的《中国古代社会研究》以马克思主义的视角观察中国整个历史的发展及其伟大前途，而后以马克思主义为指导的《中国通史》、《社会进化史纲》、《中国古代社会史论》等著作，将马克思主义理论与中国历史文献的研究进一步地结合在了一起。其次介绍了不用马克思主义理论研究历史的历史学家们。他们在历史文献学方面也取得了非常高的成就。例如陈垣先生在目录学、校勘学、辑佚学等方面都做出了成绩。顾颉刚先生在古书、古史的辨伪上，陈寅恪先生在中外史料的综合利用上，都做出了很好的成绩。最后是在政治方面存在问题，但在文献考证方面还有可取之处的一些学者。白寿彝先生认为我们不必因为他们政治上的问题而完全摒弃他们的学术工作，可见白寿彝先生不因其人而废其言的史学研究态度。白寿彝先生对建国三十年间学习马克思主义理论，在史学领域取得的学习成就给予了积极的肯定。同时也指出，对历史文献的研究虽然有所提高，但还没有达到一个客观的程度，对其的重视也是很不够的。造成这种现象背后一个重要的原因就是对苏联课程计划的照搬照用，根本不引导学生去接触历史文献。因此，白寿彝先生认为必须改革高等学校的课程设置，一方面要抓紧理论的学习，另一方面还要加强对历史文献的研究，只有如此才能提高历史文献研究水平。白寿彝先生还对历史文献学的历史发展进程进行了梳理。他认为孔子修《诗》、《书》所做的就是文献整理工作，因此孔子可以被认为是第一位历史文献学家。而“文献”二字，最早也是由孔子提出来的。我们今天所讲的“文献”主要是指历史意义比较重要的书面材料。在白寿彝先生看来，只要进入研究者视角的文献，应该都具有研究的价值，因为研究者题目一旦确定，那么，他所研究的文献也就因为他的需要而具有了价值。谈到孔子后，对司马迁的文献贡献，白先生也给予了肯定。继而又指出刘向父子的文献整理研究具有开创性，肯定了刘向的《别录》等目录学方面相关史书。并且提到《汉书·艺文志》保存与发展对刘向父子著作。刘向父子的书虽然大多以及失传，但他们整理文献的工作以及整理工作中的态度还是应该给于肯定的。随着历史的发展，历史文献的研究也应该相应地有所发展。《隋书·经籍志》是继《汉书·艺文志》后历史文献研究发展中的又一个标志。它丰富发展了对图书的分类以及对史部的分类，对后来史部目录学的分类起了很重大的影响。唐代大史学家刘知几所著的《史通》一书中的《杂述》和《采撰》分别从史料学价值以及史料辨别方面展开论述，已经涉及到了历史文献学的考证方面了。到了宋代，历史文献学有了显著的发展。出现了司马光的《资治通鉴考异》，这是一本系统地考察历史文献的书，在历史考据学方面有着重要的地位。欧阳修在《易童子问》中提出《易》其中的一些篇章非孔子所作。白先生认为这对于实事求是地考订史料价值是很有意义的，这也开创了后