QQ已用警句6勿欺穷困.docVIP

勿恃富豪而欺穷困 富豪穷困，各有因缘。虽然这种不同现象，是自己前世造成的。但就现在来说，苦乐相差天远啊！人在富贵的时候，应该常常存有忠厚的心，居安思危的心，战战兢兢、小心谨慎的心，经常怜悯救济穷困，才会增加自己今后的福报。如果因为贫弱可欺，就趁机压迫他，指挥他，侮辱他，以巧计笼络他，以重息盘剥他，那么后果就不堪设想了。何况财产都是身外之物，忽得忽失，今天的荒草野地，就是当年的舞榭歌台，富贵怎么不会转为穷困呢？为什么不早存厚道的想法，使自己有一条后路呢？ 富贵的人，本来想要永远富贵，可惜反种穷困的因。主要问题就是他不明白因果，忘记自己的富贵是怎么来的了。《譬喻经》说：“有智慧的人，他会想到财物不可能长久保存。好象失火的人家，有智慧的人就会估计到火势太大，在火还没有烧开来的时候，就赶紧先把财物救出去，屋子虽然烧尽了，财宝却保全了，重造新屋，就能再干事业了。有智慧的人培植长远的福业，也是这样。愚蠢的人，因为心里太吝啬，匆匆救火，妄想保全，不能估计火势，使全部家产都烧尽。房屋没有得救，财物也丧失了。那些悭吝的人，也是这样。”从这里就可悟出，不去欺负贫困，正是保持长久富贵的良策。 在世界上，因富贵而种祸因，不是太多了吗？富贵正因为善业而来，忘记了自己的前因，一旦富贵，就悭吝不舍，甚至欺负压榨贫困，原以为这样做，就会财产更多，保持长久的富贵，而事实恰恰相反。这些人实际上因富贵又变成了贫穷的人，是佛陀所说的可怜悯者。要有付出，才有收获。妄想没有一点损失，实际上是大损失。正象那愚蠢的救火人，妄想全部保全，反而全部丧失。我们的福德，就好象银行里的存款，取出来就没有了，如果放出去，就会生出很多的利息，不但本金能保全，而且一翻再翻。那些富贵的人，为什么不这样想一想呢？坐吃山空，应该给自己留一条后路啊！ 例证一 不欺穷困《感应篇注证》 麻城县一个官员，积累了千金资产，准备赎回二十年前所卖的田产。他的儿子才十二岁，知道后，就问父亲：“得到我家的田产的人共有几家？”父亲说：“大约二十多家。”他又问：“卖出田产后，得了多少钱？”父亲把其他额外的数目告诉了儿子，儿子听后对父亲说：“这样说来，赎回田产，别人就吃大亏了，真要赎回，一定会损伤阴德。我家有银钱，还用担心没有田吗？一定要去争回那二十多家的养命田吗！小家得到一点家业很艰难，我家要买田却很容易。即使他们用我们赎回的钱去买田，就要减少一半亩数了。何况银钱到手，花费就快啊！”父亲沉默了很久，说：“我儿说的很有道理，但墓旁的一十八亩田，必须赎回，方便祭扫，其他的就没有必要了。”儿子说：“要这样做的话，就应当以现在的价格买回，不要向人家说要赎回。”父亲依从了他的话。因此乡人很感激，常常在猛将小祠中祈祷他们得福。后来儿子长到十八岁，考试连连告捷，以部司提升为严州守。有一天骑马过河，马跳起渡河时，忽然看见猛将，这才明白自己仕途顺利，是因为乡人祈祷的感应。后来享寿八十多岁。 按照契约赎回田产，道理很正，似乎也不损伤人，竟没有想到一个孩子，小小年级就会专替别人着想，看出其中破绽，这样的儿子怎么不让神人互相敬重呢？增福增寿，理所应当。 曾国藩的外甥，近代著名的佛教大居士聂云台说：“若是真心利人，全不顾己，不留一钱的人，子孙一定发达。”他在所著《保富法》中说：“我家与中兴各大家族，或湘或淮，多数为通家瓜葛，故各家兴衰情形，略有所知。至安徽文武各大家，前时富厚，远胜湘军诸人，今都凋零，不堪回首；前后不过几十年，传下才到第三代，已都如浮云散尽。然当时不肯发财，不为子孙积钱的几家，子孙却都优秀。最显明的，系曾文正公，位最高，权最重，在位二十年，死时只有银二万两，除乡间老屋（系弟经营，并未去住，笔者注）外，省中未造一第宅，未买田一亩。手创两淮盐票，定价最廉，利息甚厚（票价二百两，后来售至二万两，每年利息三四千两，当时家有盐票一纸，即称富家） ；公特谕曾氏一家，不准承领；公逝后多年，后人无一盐票。若当时化些字号、花名，领一、二百张，极其容易；而且是照章领票，表面并不违法；然而借着政权、地位、取巧营私，小人认为无碍，君子之所不为。此事当时家母（曾纪芬）闻知甚详，外间少有知者。 《中庸》说的‘君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。’（这叫做表里如一，即是诚意；如无此根本， 一切政治的路， 都行不通） 公对僚属宣誓： ‘不取军中一钱寄家！ ’数十年如一日，与三国时诸葛公同一风格。因此，当时将领僚属，多数廉洁，民间无形中受益不小。所以躬行廉洁，即是暗中为民造福；如自己要钱，则将领官吏，人人都想发财，人民就会受害不小。” 例证二 动人恻隐《功过格》 衡湘梅公，曾经作固安令。有一天，一个内监赠送他一只豚蹄，请求追回欠债。梅公烹煮了豚蹄，喊内监一同饮酒。又把欠债人召来，斥责他为什么不还债，他诉说太贫穷。梅公说：“欠贵人的债