孔夫子在中国教育中的位置.docVIP

孔夫子在国人眼中的位置 每提到孔夫子，文化人都明白，这是中华文明古国之一伟大教育家，虽然夫子一生坎坷，终日以周游六国为己任，最后留下“三人行必有我师”之所谓伟大论调，但其一生最为伟大之处不在《论语》和三千弟子中之七十二贤人，而是其死后为所有统治阶级所利用的那点可怜的余温。 夫子一生所教之三千弟子，实为虚数，且其中大部分是在游走于六国之间与村民樵夫之只言片语。中国人习惯什么都以压韵与完善为美，所以一定要以“三千弟子”形容学子之多，“七十二贤人”形容学子之精。换言之七十二系九之倍数，九是自然数中最大的数，给国人以完整之感，《西游记》中行者七十二变，八戒三十六变；《水浒》中之三十六天罡七十二地煞不都是以九为倍数吗？难道他们的真实性真的是这样吗？知道宋朝那点事的人都清楚，宋江等人不过二三十个强盗而已。由此可见夫子之七十二贤人也十有八九不足此数，只不过后人为了好听好看而附会之作。且七十二人之中真正忠于夫子的也不过子由一人，当由死于战场时还不忘记夫子之礼教，临死之前还得把砍断的帽子重新系好，再次被砍于刀剑之下。夫子为此而嚎啕，可见夫子之教育也非专家所言非常成功。 从小到大，无论教师家长专家都教育我们做人要谦虚，要多向他人学习，因为有夫子之“三人行”为证。我们无言，因为人人都可为我们的老师。为此，我们从小就知道夫子系一伟大的教育家，当我们成人之后，脑子里想的还是这样，因此我们还对子孙们说“三人行”之故事。但中国历代之愚民似乎并不真的清楚夫子为何人，也无须去调查研究。既如此，为何我等又如此喜欢用夫子之议论教育我们的子孙呢？其原因很简单，统治者对夫子之言论虽然不喜欢，但夫子之愚民思想对他们的统治却非常有用。因此夫子死后，他们大修孔庙或文庙，引导愚民们尊孔祭孔，修订《论语》，编入四书，让所有信奉“书中自有黄金屋”之万千学子争相阅读。当这些愚民成为国之栋梁支撑国家机器之日时，他们又用“半部论语治天下”之伟大论调调教统治者为他们安排好的新的愚民。 统治者在要求学子读四书五经写八股文的同时，不忘四处寻找夫子之后人奉为榜样。世人皆知，孟德小儿不过一杀人如麻之匹夫，但还不忘记找来孔融做挡箭牌，让愚民们清楚他也是个尊孔之流。当然他得先证明孔融系夫子之十八代直系亲属。找到夫子后人也不算什么，春秋之后，中国封建统治者有那一个不在大搞尊孔祭孔之技两，就连袁大头这样的屠夫在复辟前夜也要来一次祭孔，只可惜他死在了黎明之前。 至此，夫子在中国人眼中心中之地位如何呢？简言之，可分两类：一为统治者实现统治目的之工具。二为被统治者心中的圣人。 对于第一点，先前已经说得太多，正如鲁迅先生所说：夫子只不过是统治者为实现目的而使用的“敲门砖”，所谓“敲门砖”，就是门未开时有用，当门开了就随手丢在一边不管不问（非先生原话，取其意）。实际情况也就如孟德小儿及袁大头之流的行径一般，不过掩人耳目而已。对于第二点，中国从古至今，所有愚民们虽然不知道论语子由之高论，但统治者终日之教诲，已经使他们清楚夫子既孔子，孔子就是圣人，因此当问及孔子是谁时，他们会不假思索地回答：圣人。最不清楚的也会说：听说是教书先生。 今天，山东等地的孔庙祭奠，同样如先生所说之“敲门砖”之目的。具体为两个：一为证明我们记住中华文化之博大，宣传夫子，实现那看似微妙实则必须之统治目的，此为政治之砖。二为发展文化旅游，实现经济收入，此为经济之砖。对于第二点，做得很巧，因为关于夫子的一切活动都不收取费用，以体现尊孔，不过因参与活动而产生之车旅、食宿等却免不了。由此可见，最终是实现了一箭几雕之目的。好在今天夫子之直系或旁系们并不因此而不高兴，因为他们既有面子又有了里子。 最后可以得出这样的结论：夫子在春秋时是个活着的烂人，最终老死山野，死后却得到统治者们一致认同，被拿出来作政治之敲门砖，成为愚民口头上的圣人（愚民们不可能清楚夫子之实质），而今天更妙，经过我们的无数次开发与包装，又成为经济之敲门砖。由此可见，夫子名分永存，但只能永远做一块职业敲门砖。