(精选)伦理学专题研究课件.ppt

 第一讲中国当代伦理学的现状及其历史使命;几个基本问题的预设;伦理学是什么？;道德是什么？;道德有无风险？;一、中国当代伦理学产生的历史背景;中国当代伦理学的文化根基;当代中国伦理学的理论不足;当代中国伦理学的现实迷误;二、中国当代伦理学的现实与任务;中国当代伦理学的发展时期;中国当代伦理学的现实困境;目前伦理学研究的前沿性课题;三、伦理学的任务与伦理学工作者的使命;伦理学研究的基本任务;伦理学研究的现实任务;伦理学工作者的使命和素质要求;思考题; 主要阅读书目;第二讲伦理学的本体与研究方法;一、伦理学的研究对象;伦理学研究的出发点;伦理学研究的本体;伦理学研究的对象;二、伦理学的学科体系;关于伦理学体系的类别;现行伦理学体系例举;伦理学体系新构想;三、伦理学的基本问题;伦理学基本问题及评述;伦理学基本问题的确定规则;善与恶：伦理学的基本问题;四、伦理学的研究方法;伦理学研究方法的局限性;伦理学研究的方法群;现代伦理学研究方法原则;思考题;第三讲道德的本质、结构和功能;;道德本质问题讨论述评;道德本质的层次;关于道德的主体性;;道德的因素结构;道德的准则结构;道德的层次结构;、;道德功能的表现;道德功能的域限;  第四讲 市场经济与道德建设;一、道德视野中的市场经济;什么是市场经济;市场经济的道德合理性;市场经济作为道德经济的内涵;市场经济的道德负效应及道德规约;二、市场经济与道德进步;道德进步的标准;道德进步的表现;正确对待市场经济的道德负效应;三、市场经济与道德重建;道德及其社会对位分析;市场经济的伦理精神;道德重建的基本模式;第五讲法治社会中的德治;一、德治主义传统下的道德生活模式;二、法治社会的道德精神张扬;三、法治社会的德治不是“人治”;四、现代德治的基础只能是法治;五、法治社会德治的关键是“政治”;六、法治社会德治的目的是“善治”;第六讲 市民社会的建立及其伦理变革;一、市民社会的基本涵义; 作为描述性的市民社会是指涉一种特殊的、感性的生 活状态的生活世界。与“前市民社会”相对应。 “前市民社会”也就“共同体社会”：身份制、等级制、 伦理的社会整合、私域与公域不分。;作为分析性的“市民社会”指涉一个与国家结构关 系中的独立领域，指在整个现代市场社会中，社 会成员按照契约性规则，进行自主的经济和社会 交往活动的私人领域。与“政治国家”概念相对。 国家与市民社会间的领域区分是分析性的而非实 体性的。也就是说，市民社会与国家领域的分离 并不是把国家与市民社会分成两个互不相干的独 立实体，而是指同一个社会实体被分析为两个不 同性质的领域，它们之间的分离仅仅是理论上的 抽象。;作为价值性概念的“市民社会”所表达的是一种 价值观念、一种社会理想：通过对国家与社会 的区分，在二者之间划出一条明确的界限，避 免国家对私人生活的不当干预，以此达到对个 人自由的有效保障。与“专制国家”概念相对。;二、黑格尔的市民社会理论及其现代意义;市民社会的基本规定;市民社会与国家的关系;市民社会理论的意义;三、市民社会的特性及伦理关切;1）财产权的确定。市民社会既是以市场经济为基础甚或私有产权 为基础，也是以社会资源流动与社会分化为基础，由此产生市民 社会的私域。财产权是人权、经济活动和法律活动的核心，市场 经济得以运转的重要条件，它是实现其他权利的基础。有了财产权 ，就有了人权的现实性保证，就有了进行一切社会交换的真实性 前提，就有了实现自由的可能。并且通过市场机制的整合，就会 有资源的流动与重组，就会出现社会的分化，社会生活的非政治 化空间就会相对扩大。财产权的确定就内含着以权利为本位的道 德生活方式的合理性及其实现的必然 ; 2)社会关系的契约。在市民社会中，私域间的个人关系，以及社群 关系基本上是一种主体间的契约关系。契约关系起源于私人权利间 关系，并要以相对独立利益主体的存在为前提。人们在彼此的契约 行为中逐渐学会建立起一种主体间关系，形成自治有序的生活方 式。契约是不同意愿的结合，它是一定诺言的约定，是一种“合 意”，必须要以诚信为主观条件。因此，诚信不仅是一种正常社会 交往秩序之要件，也是现代社会的一种基本美德。诚信是契约的 基础，契约又是对诚信的制约。;3）社会治理的法治。在市民社会中，法权高于一 切，政治权威、经济权威、人格权威等都置于 法权之下。以尊重和保护社会成员基本权利为前 提的法治原则是社会生活的最基本的原则。法 治所强调的是人民主权、个人平等的基本自由 权利与尊严，法律面前人人平等，甚至国家也必 须服从法律、依法办事等。法治内生着民主自治的 社会伦理要求。 ; 4）社会管理的自治。社会历史发展到今天，其管理 模式也发生了