(精选)马哲经典选读-反杜林论-第六章 道德和法。平等课件.pptVIP

第六章 道德和法。平等;一、批判杜林的平等观（第1—19段）;1、批判杜林建构平等理论的方法; 第一，这种研究问题的方法是先验主义方法的变种。恩格斯指出，这一方法的特征是：“不是从对象本身去认识某一对象的特性，而是从对象的概念中逻辑地推论出这些特征”，“它不是从现实本身推论出现实，而是从观念推论现实”。这就是说，先验主义不是从客观实际出发认识事物，而是从概念出发认识事物。这样，颠倒了概念和事物的真是关系。; 第一，两个人的意志完全平等，在现实社会中是不存在的。恩格斯分别假定这两个人是：一男一女、两个男人、两个家长，不论哪一种情况，都证明两个人或两个人的意志完全平等是不可能的。 ; 第三，杜林抽象地谈论人和平等。杜林为了制造平等公理，把社会分解为简单的要素——“两个人”。那么，“这两个人”是什么样的人呢？恩格斯指出：“他们摆脱了一切现实，摆脱了地球上发生的一切民族的、经济的、社会的和宗教的关系，摆脱了一切性别的和个人的特性，以致留在这两个人身上的除了这个光秃秃的概念以外，再没有别的什么了”。简单地说，杜林的两个人是两个人的概念，是抽象的人，这样的人当然是完全平等的。 ;3、批判杜林所谓不平等起源于暴力的谬论;第二，恩格斯假定两个船破落海的人，漂流到一个孤岛上，组成社会，由于素质的差异一方可以使另一方处于服从的地位。 第三，在欧洲中世纪里，自由农“自愿”向封建主交出土地以求保护，使自己成为封建主的农奴。这种“甘受奴役”的现象，在德国直到三十年战争后还存在。 第四，普鲁士在1806年和1807年被拿破仑两次战败，当时的农民为了在他们遭到不幸的时候能够得到领主的保护，向国王请愿，要求让他们继续处于奴役的地位。;4 揭露杜林平等观的自相矛盾;二、论述平等观念的历史发展（第20—25段）; 1、平等的阶级内容和意义 恩格斯在批判杜林超历史、超阶级的平等观的过程中指出，在阶级社会中，平等具有阶级性，各个阶级要求平等的实际内容是不同的，我们要反对资产阶级的平等，提倡无产阶级的平等。同时，恩格斯还指出平等具有??积极的意义，如卢梭的平等观“起了一种理论的作用，在大革命中和大革命之后起了一种实际的政治的作用”。因此，确定无产阶级平等的科学内容，对于无产阶级革命具有“鼓动的价值”。 ;2、平等的历史发展 恩格斯对平等观念的发展过程进行了历史考察，指出平等观念的历史发展表现为古代的平等观念、资产阶级的平等观念和无产阶级的平等观念。 古代的平等观念。在原始社会中，早期的平等观念是：一切人，作为人来说，都有某些共同点，因而人人应该劳动，平均分配劳动产品。原始社会后期，其平等观念则演变为“最多只谈得上公社成员之间的平等，妇女、儿童和外地人自然不在此列”。在奴隶社会中，“要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯”，不平等观念占统治地位。到了罗马帝国时期，在罗马自由民内部产生了“私人的平等，在这种平等的基础上罗马法发展起来了”，它是保护私有制的最完善、最典型的法律。早期的基督教由于是作为奴隶、平民和被罗马人征服的人们的宗教而出现的，所以“只承认一切人的一种平等，即原罪平等”。此外，它还承认上帝的选民一律平等。从公元4世纪到6世纪，日耳曼入侵西欧建立了空前复杂的社会和政治等级制度，平等观念也被消除。 ; 资产阶级的平等观念。资产阶级的平等观是在资本主义经济发展与资产阶级的形成和壮大的基础上提出来的，其主要内容是：要求有不受任何限制的商品生产者，要求有以平等的权利进行交换。这样，资产阶级的理论家提出了反对封建特权的“自由、平等、博爱”的口号。这种平等观代表了资产阶级发展资本主义工商业的愿望，符合当时社会发展的需要，具有一定的进步意义。但是，资产阶级的平等观却以超阶级、超民族的普遍的形式和人权形式提了出来，掩盖了这种平等观是为资产阶级利益服务的实质。;三、无产阶级平等观的根本要求（第26—27段）; 无产阶级的平等要求和资产阶级的平等要求是对立的，其平等要求有双层意义：第一，无产阶级革命的本能表现是自发地反对一切社会不平等，如富人和穷人、主人和奴隶等。第二，无产阶级进一步自觉地发展资产阶级的平等要求，建立无产阶级的平等理论，鼓动无产阶级反对资产阶级。总之，“在上述两种情况下，无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求”。