弟子规信概要.ppt

忏其前愆 悔其后过 忏者：忏其前衍；从前所有过失，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。 悔者：悔其后过；从今已后，所有过失今已觉悟，悉皆永断更不复作，是名为悔。 第一，要发耻心。 思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。 孟子曰：耻之於人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。 第二，要发畏心 祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 一息尚存，弥天之恶，犹可悔改； 一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。 第三，须发勇心。 人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。  忏悔的心声 * * * * * 【见人善　即思齐】 　 【纵去远　以渐跻】【见人恶　即内省】 　 【有则改　无加警】  三人行，必有我师， 择其善者而从之，其不善者而改之 以铜为镜,可正衣冠;以史为镜,可知兴替;以人为镜,可明得失。 十善 与人为善、 爱敬存心、 成人之美、 劝人为善、 救人危急、 十善 兴建大利、 舍财作福、 护持正法、 敬重尊长、 爱惜物命 十恶 身之三恶：杀、盗、淫 语之四恶：妄语、恶口、两舌、绮语 意之三恶：贪、嗔、痴 十恶 身之三恶：杀为最重 语之四恶：妄语最重 意之三恶：邪见（痴）为最重 恶业之根，在于邪见。  【唯德学　唯才艺】 　 【不如人　当自砺】 【若衣服　若饮食】 　 【不如人　勿生戚】  德 学 才 艺 孟子曰：‘饱食，暖衣，逸居而无教，则近禽兽。’ 【闻过怒　闻誉乐】 【损友来　益友却】 　 【闻誉恐　闻过欣】 　 【直谅士　渐相亲】  我执的习气中，慢心最重。 无才无德时，总想逞能，易生卑劣慢； 没有智慧时，生不正见，易生邪慢； 小有成就时，自视过高，易生骄慢； 不如别人时，易生过慢和慢过慢 学了正法后，以正法以嘲讽人，我慢 未证谓证，未得谓得，生增上慢 。 七种慢心 慢心如山，法水难容道高一尺，魔高一丈慢心：对内，招来智慧的退转对外，招来侮辱和攻击。 自我检视方法： 1、喜欢听别人赞美时； 2、感到自己被冷落时； 3、感受自己在忍辱时； 4、感觉听不进别人说话时； 5、看到别人在傲慢时； 1、观察（指责）别人的过失； ？ 2、回忆（宣说）自己的功德； ？ 3、查找（反省）自己的过失。 ？ 哪一件事对我们更重要？ 居安思危趋吉避凶闻过则喜防微杜渐 我们的傲慢源于我们的无知。人们在愚昧的时候，常常认为自己理直气壮。最好的明证，自己的人生，烦恼少了没有？果都是错的，因还对吗？ 　　心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下； 诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国； 大夫有争臣三人，虽无道，不失其家； 士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。 喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？ 人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。 宽不足以悦人,严堪补也.敬无助于劝善,诤堪教矣. 【无心非　名为错】 　 【有心非　名为恶】 【过能改　归于无】 　 【倘掩饰　增一辜】  改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。子贡云：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。 人为什么要改过？ 细细盘点，我们的前半生， 为后半生积攒了多少福德？ 回顾过去几年的时光， 我们的烦恼是多了还是少了？ 我们不想重蹈覆辙。我们要让过去的烦恼离我们远去。我们要让生命焕发新的光彩。 念起即觉修第二念 惜言如金言之有物 人的头脑容纳资讯的空间是有限的。古老哲学为什么赋予“沉默”极高的评价。如果你尝试过一天止语后，你会发现，大多数的交谈都毫无意义，而且，极大地分散了你的注意力。 绮语（花言巧语）的果报是：1、在人群中，没有一个人尊重你的言论，你所提出的每一个意见，都被忽略或被视为愚蠢可笑。2、越来越缺乏信心，曾经的自信荡然无存。3、无法安宁，从未真正悠闲地享受生活。 惟其是—— 要么说智语 要么说爱语 要么——止语 【刻薄语 秽污词】 【市井气 切戒之】  人为什么不能骂人？ 垃圾桶