梦溪笔谈上-行知阅读.PDFVIP

梦溪笔谈(上) 梦溪笔谈(上) 〔北宋〕沈括著 1 梦溪笔谈(上) 目 录 序 4 卷一 故事一 5 卷二 故事二 15 卷三 辨证一 18 卷四 辨证二 30 卷五 乐律一 35 卷六 乐律二 55 卷七 象数一 58 卷八 象数二 78 卷九 人事一 83 卷十 人事二 100 卷十一 官政一 103 卷十二 官政二 115 2 梦溪笔谈(上) 卷十三 权智 123 3 梦溪笔谈(上) 序 予退处林下Ｙ深居绝过从。思平日与客言者口时纪 一事于笔，则若有所晤言４萧然移日，所与谈者，唯笔 砚而已1谓之《笔谈》。圣谟国政8及事近宫省，皆不 敢私纪 8至于系当日士大夫毁誉者４虽善亦不欲书，非 止不言人恶而已口所录唯山间木荫，率意谈噱1不系人 之利害者；下至闾巷之言y靡所不有。亦有得于传闻者 人其间不能无缺谬。以之为言１则甚卑，以予为无意于 言可也二 4 梦溪笔谈(上) 卷一 故事一 上亲郊郊庙一册文皆曰“恭荐岁事”了先景灵宫， 谓之“朝献”；次太庙下谓之“朝飨”；末乃有事于南郊 i予集《郊式》时，曾预讨论了常疑其次序，若先为尊 0则效不应在庙后；若后为尊 6则景灵宫不应在太庙 之先０求共所从来，盖有所因Ｙ按唐故事，凡有事地上 帝i则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行 ６其册祝皆曰“取某月某日有事于某所１不敢不告。”宫、 庙谓之”奏告”6余皆谓之“祭告”。唯有事于南郊儿方 为“正祠”。至天宝九载8乃下诏曰：“‘告’者Ｙ上告 下之词。今后太清宫宜称‘朝献’一太庙称‘朝飨’。” 自此遂失”奏告”之名上册文皆为“正祠”。 正衙法座下香木为之，加金饰，四足１堕角，其前 小偃，织藤冒之向每车驾出幸，则使老内臣马上抱之０ 曰“驾头”。辇后曲盖谓之”筤”几两扇夹心，通谓之“扇 筤”二皆绣，亦有销金者，即古之华盖也二 唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所0玉堂、承明、 5 梦溪笔谈(上) 金銮殿皆在其间８应供奉之人，自学士已下１工伎群官 司隶籍其间者６皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏 之类是也儿唯翰林茶酒司止称“翰林司”只盖相承阙文。 唐制，自宰相而下Ｐ初命皆无宣召之礼，惟学士宣召 i 盖学士院在禁中，非内臣宣召４无因得入，故院门别设 复门个亦以其通禁庭也。又学士院北扉者８为其在浴堂 之南，便于应召人今学士初拜，自东华门入4至左承天 门下马；待诏、院吏自左承天门双引至门８此亦用唐故 事也。唐宣召学士Ｔ自东门入者，彼时学士院在西掖几 故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也 y至如挽铃故 事，亦缘其在禁中 1 虽学士院吏，亦止于玉堂门外 6 则其严密可知。如今学士院在外６与诸司无异，亦设铃 索Ｐ悉皆文具故事而已。 学士院玉堂儿太宗皇帝曾亲幸。至今唯学士上日许 正坐８他日皆不敢独坐。故事：堂中设视草台二每草制， 则具衣冠据台而坐８今不复如此，但存空台而已Ｔ玉堂 东承旨子窗格上有火然处Ｔ太宗尝夜幸玉堂，苏易简为 学士二已寝，遽起，无烛具衣冠口宫嫔自窗格引烛入照 之又至今不欲更易，以为玉堂一盛事y 6 梦溪笔谈(上) 东西头供奉官，本唐从官之名一自永微以后，人主 多居大明宫６别置从官，谓之“东头供奉官”Ｔ西内具