杜甫对儒_道两家思想的亲和_论杜甫客居秦州时期思想之特征.pdfVIP

2005年 12月 天水师范学院学报 Dec.,2005 第25卷 第6期 JournalofTianshuiNormalUniversity Vol.25No.6 杜甫陇右诗研究 栏目主持人：韩成武（河北大学人文学院教授，博士生导师） 编者按：杜甫辞掉华州掾，携家客居秦州，身份和环境的变化带来了思想的变化和诗歌创作的变化。总体说来， 是由此前对儒家思想的固守转变为对儒道两家思想的亲和，由此前偏重于诗歌内容的追求转变为偏重于诗歌艺术 的追求。本期所刊发的几篇文章，或从儒道兼容的角度论其思想的变化，或从五律形式艺术的角度论其诗艺的精湛， 或从古体诗的语言风格论其对王梵志白话讽喻诗的接受。对于部分诗歌的编年问题，亦有新见提出。 杜甫对儒、道两家思想的亲和 ———论杜甫客居秦州时期思想之特征 韩成武 （河北大学 人文学院，河北 保定 071002） 摘 要：杜甫客居秦州期间，思想发生了新的变化，改变了此前对儒家思想的单一固守，表现了对儒、道 两家思想的亲和。他不但以儒、道两家思想诠释其归隐行为，而且开始以道家思想评论时人和古人。他以草野 之人的身份行忧国忧民之举，则是对儒家思想的继承和超越。 关键词：杜甫；秦州；儒道兼容 中图分类号：I207.22 文献标识码： 文章编号： ( ) A 1371-1351 2005 06-0048-04 中国历史上的知识分子，一般说来，进则以儒 原因作了说明： “满目悲生事，因人作远游”， 家思想为旗帜，退则以释、道两家思想为依托。杜 “唐尧真自圣，野老复何知”。这些诗句，很明显是 甫与此相类而又有明显的不同。这主要表现在他罢 斥责肃宗的昏庸导致了邺城战役的惨败，很明显是 掉官职退居山野之后对儒、道两家思想的亲和。唐 斥责肃宗的刚愎自用。在杜甫的眼里，此时的肃宗 肃宗乾元二年 （公元759），是杜甫一生的重要转 已是扶不起来的天子，此时的朝廷已是政治昏暗的 折。这年七月，他果决地辞掉了华州司功参军的官 朝廷，作为一个正直的、立志有所作为的士人，已 职，带领家属来到秦州谋生。从一个政府官员变成 经没有必要参与其中。杜甫这样解释他的归隐行 一介草民，身份的变化，带来了思想的变化。此 为，是遵照儒家思想对人的进退行为所作的规定。 前，无论是漫游时期还是为官时期，他是坚定地抱 先秦儒家虽然在整体上是鼓励人们积极投身于社 守儒家思想观念的，其间虽说他也游历过佛寺、道 会，激励人们有所作为，但对于仕进来说却是有条 观，接触过僧人、道士，但均停留在广开文化视野 件的，那就是：在政治清明时应该出去做官，在政 的目的层面，并未产生过思想的亲和。但是，来到 治昏暗时应该隐居山野。据笔者统计，在 《论语》 秦州之后，情况发生了变化，他一方面仍然信守着 中至少有六处表达了这种意思。 《论语·公冶长》： 儒家思想，同时对道家思想也产生了一定的认同 “子曰： ‘宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其 感。本文拟以他的秦州诗作为依据，对他这一时期 知也可及也，其愚不可及也。’”[1] （P66）孔子以宁 的思想特征作出论述。 武子为典范，说他这个人在国家政治清明时，显得 很聪明；在国家政治黑暗时，则装得像个傻子。意 一、以儒、道两家思想诠释其归隐行为 思是说他不愿意为黑暗的政局效力。 《论语·述 而》： “子谓颜渊曰： ‘用之则行，舍之则藏。’”[1] 杜甫在 《秦州杂诗二十首》中，对自己的归隐