形式美与情感三.ppt

第四章 形式美 人文学院易存国教授主讲 第四章 形式美 第一节 形式美的生成 第二节 形式美的基本特点 第三节 形式美的基本因素 关于“形式”，波兰美学史家塔达基维奇认为有五种含义： 第一，形式是各部分的排列。 第二，形式表示那种被直接给予感觉的东西。 第三，形式可以表示对象的范围或轮廓。 第四，亚里士多德创造的。 第五，康德所采用的。 形式美在现实美(自然美和社会美)中,主要指现实审美对象的排列组合、感性显现、形状、轮廓等的美;而在艺术美中除了艺术作品所类似现实美的形式美以外,也指艺术的内容(社会生活和审美意识)的赋形和构形之表现的美。 第一节 形式美的生成 一、形式美与劳动 二、形式美与情感 三、形式美与自由 一、形式美与劳动 马克思说:“劳动创造了美。” 审美对象的任何方面的美,包括形式美在内,都离不开人的社会实践———生产劳动及其各种展开形态。 人和动物的最后的本质区别是生产劳动。 马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出:“一当人开始生产自己的生活资料的时候,这一步是由他们的肉体组织所决定的,人本身就开始把自己和动物区别开来。” 无论现实美还是艺术美的形式美方面,也必然生成于这种生产劳动为中心的整个社会实践之中。 正是在生产劳动中,自然界的对象逐步由满足人们的物质需要的东西,即与人发生实用关系的对象,转化为能使人产生审美快感的,与人发生审美关系的对象,从而产生出对象的形式美。 之所以会从生产劳动中生成出形式美,那是因为人的生产劳动的本质所决定的。 “蜘蛛的活动与织工的活动相似,蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是,最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了。” ——马克思《资本论》 正是在人的生产劳动中,不仅自然的形式得到了改变,而且在这种合规律和合目的的形式改变之中,形式美也产生出来了。 具体来说,对生产工具、生活用具和劳动收获物的加工成为形式美产生的具体途径。 第一,对生产工具的加工是形式美生成的主要途径。 恩格斯说过:“劳动是从制造工具开始的。” 富兰克林给人下的定义也是:制造工具的动物。工具的制造对于人的劳动来说是最根本的。 由于对生产工具的加工,人类已经开始有意识地制作具有对称、比例、均衡、光滑、整齐、节奏等形式美规律和特征的工具,并且,因此而同时具有了比较原始的审美意识。 第二,对劳动收获品的加工是形式美生成的又一重要的途径。 随着人类社会生产力的提高,人们的“业余”时间也逐步增加,有些人就会在这些原先一般抛弃的东西上做些加工,以显示自己的某种能耐(本质力量,体力或智力)。 对于这些收获品的加工就在对象上生成了形式美,而在人的心灵中生成了形式美的审美意识。 第三,对生活用具的加工是形式美生成的另一重要途径。 仰韶文化中的彩陶器 正是在这漫长的对于生活用具的加工、制作的不断改进的过程中,形式美和形式美感也不断生成和丰富起来。 二、形式美与情感 美是以情感为中介的意识形态属性或价值,形式美的生成都与情感有着不可分割的内在关系。 美学史上最明确而系统论证形式美与情感之间密切关系的是德国古典美学的奠基人康德。 康德认为,美(纯粹美)是自然的形式的主观合目的性,形式引人产生快感即是美。 康德后,不少美学家也从不同角度论述过形式和形式美与情感的不可分割的关系。 美国美学家苏珊?朗格就把艺术定义为“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造” 。 英国艺术批评家克莱夫?贝尔也认为艺术是有意味的形式。 在人类的社会实践活动及其创造出来的“第二自然”(最典型的是艺术作品)的对象世界之中,人们看到了自己本质力量的全面实现,从而会感受到一种自我实现之后的愉悦感情,这便是一种美感,而这种美感的对象当然就是这同一过程中生成的形式美。 人类的以生产为中心的社会实践并不直接地产生出形式美,而是以情感为中介,在同时产生和发展美感和美的创造性过程之中,使得自然的形式生成形式美。 三、形式美与自由 正是实践的自由,使得人们能够对形式的人为创造及其相应的自然状态产生满足的快感,即肯定的审美情感,所以,形美与实践自由就是密切相关的。 也正因为如此,人们一般认为,美的形式是自由的形式,形式的美也就是形式所体现出来的自由。 自