化心实践队总结稿.doc

学民间艺术 感文化精神 ——杨家埠民俗文化经验探索历程总结 民俗艺术孕育了中华五千年的底蕴并传承了其精髓。然而历史的车轮滚滚，碾过时代的更替，在这个物欲横流的年代，民俗艺术却只作为遥不可及的艺术品束之高阁。没有了广泛的群众基础，当机械化的生产代替了手工艺，与之消退的是那不可复制的人情味。而作为当代大学生有责任也有义务担负起宣传保护民俗艺术的重担。????“学习民间艺术感受文化精深”，中国石油大学（华东）化学工程学院10级环境二班自发组织了化心实践队进行“杨家埠民俗文化传承与发展经验探索”的社会实践活动。7月9日在指导老师杨一凡的带领下来到潍坊市寒亭区西杨家埠村，开始了为期五天的实践活动。首日，杨老师对活动进行了简单的动员，从思想上认识到此行我们肩负着民俗文化的考察与宣传重任，感知文化保护的重要性。随后队长张凤莲分配了各队员任务，便开始了杨家埠大观园之行。园内古朴风韵，风筝博物馆让我们了解风筝的来历、发展、类型与风筝之都的辉煌，感慨仅仅风筝这一项便有如此的绚烂，中华五千年的传奇该如何书写！不过没有艺人的心血何来艺术的灵魂？随后我们来到了风筝技艺国家级传承人杨其民老人家中，老人很随和，简单的一件背心，灰色裤子，虽已年过古稀，但依然雄健硬朗。看着自己多年扎制的风筝像孩子一样，老人向我们讲述了从艺六十余载的艰辛历程。他说自己毕生心血便是将杨家埠的年画艺术与风筝的有机融合，告诫我们文化艺术就是不断地学习，才能发现自己的东西，创造出自己的作品。最后为我们留下了“石油，国家建设动力，同志需努力”的警语。???? 众所周知，而今机械化的生产加工已深深植根于风筝产业。为了探寻新工艺下的风筝生产制作与传统手工艺的区别，我们来到周边风筝加工作坊。这里多数是家庭式小作坊，第一个目的地——坤泉风筝厂。场子坐落在自家楼房的阁楼上，楼梯周边是机械压制好的风筝骨架。映入眼帘的是流水线的风筝制作点，骨架贴膜，上色，描边，贴翅……老板介绍这种半手工式的风筝市场一直走俏，自己从事风筝制造业多年，对风筝骨架也进行了改造。在接口处改用金属接口，更加坚固耐用，风筝是组装生产，大大加快了生产效率，日产五百。结束了坤泉风筝店的走访，在老板的介绍下，我们一行六人又来到飞鸢风筝厂，这是真正意义上的完全机械化的风筝生产厂。从针线的缝制到布料的裁剪，从风筝骨架的生产到组装，达到了机械一体化。不过这些风筝多数应求于国外，样式简单有时代气息。走访之后深感时代的变迁对文化生产消费的影响，简单的小社会是根据周边环境的要求而发展变化。也许机械的加速生产更符合日益快速的生活节奏，更加利益化，却没有了杨老作品中的味道，这种潮流或许必然，但是作品中思想的没落却是民俗艺术的定时炸弹！???? 杨家埠年画是杨家埠民俗艺术的常青树，门神，灶王爷尤为著名。为了更好的体会年画艺术，我们来到了国际民间艺术大师杨洛书老人家中。杨老背有些驼，眼窝深陷，见到我们来访，喜笑颜开，专门穿了件衬衫，与我们热情交谈。他告诉我们当年在杨家埠是家家做年画，户户卖年画，民国时候杨家埠周边城镇都赶着车来买年画，之后由于战争及文化大革命，暂时搁浅了年画的制作。文革结束，由冯骥才带头开始了民俗艺术的保护工作，此后杨家埠年画又开始繁盛起来。但是养老也体现出深深的忧虑，他说国家发展很快，但是年画的效益并不好，就连杨家埠也很少有人在从事年画艺术了。老人深感民俗文化的危机，说：“以后可能有个学堂，这年画啊，你只要肯学，我有学堂，我教！我没有，我也教！”走访末，老人带我们参观了他自己的年画作坊。实在令人叹为观止，雕刻的版满屋遍是，套色工艺更让我们深感年画师傅刻板精湛，丝毫不差，其实文化的魅力便在于此。老人对年画艺术的传承与发展让我们不禁心生敬佩。身为传承人，把民俗保护为己任，且不吝啬分享自己技艺，这才是真正的大师风范，也是我们文化保护道路上的真正典范！???? 大家名师是文化传承的一部分，民俗艺术需要群众基础才能得以真正辉煌。之后我们走访了杨家埠内的一些小型的家庭作坊，发放调查问卷，但是走访结果却让人担忧。多数老板表示不看好杨家埠的文化发展前景，而且普通的民间艺人仅能维系基本生活，没有良好的生活保障。社会经济下以次充好、批量生产的伪艺术品的冲击，让他们深感焦虑和困苦，这也是现在我国文化保护的瓶颈。如何改变，是我们对文化保护走可持续发展的根本。??? ?其实，文化保护的路上，有你，有我，也有他。我们进行了文化遗产保护材料的发放宣传工作，沿街向行人讲述文化保护的重要性，看到行人驻足阅读材料的认真劲儿，我们倍感欣慰，真心希望文化保护有越来越多人参与。???? 最后我们参观了寒亭区烈士陵园，体会革命精神，